==========================
نویسنده و کارگردان هفت اپرای عروسکی آران
از دو آریای تقلید و خواجه طوس در اپرای سعدی میگوید:
==========================


1-"تقلید" و "تعزیه" به مثابه کمدی و تراژدی در فرهنگ نمایش یونان در جامعه ی ایران از دیر باز وجود داشته اند .با این تفاوت که در یونان این دو گونه ی نمایشی توسط فرهیختگان نام آوار تنومند و مقتدر شدند اما در ایران بدست مردمان بی نام و نشان اما شیفته ی نمایش پرورده و ماندگار شد ه و در هردوی آنها صدها بار مورد تهاجم و بی حرمتی قرار گرفته و هربار از نو زاده شده اند.پس در درجه ی اول "اپرای عاشورا" و "پرده ... دیدن ادامه ›› خوانی "در اپرای مولوی" و تخت حوضی یا تقلید در اپرای سعدی تعظیمی به این عاشقان ایرانی هنر نمایش است و در مرتبه ی بعدی نسبت آنها با جامعه و قدرتهای حاکم است .شما حتما باید بیاد بیاورید که در "کاخ چاپلوسان" حضرت سعدی می فرماید:
حرامش باد ملک و پادشاهی
که پیشش مدح گویند از قفا ذم
و در نمایش این گروه تخت حوضی یا تقلید تجلی همان مذمت را از زبان مردمان رنجکشیده می بینیم و آنها بزبان خودشان همان نقدی را می کنند که سعدی بصورت فاخر تر انجام می دهد.نکته ی دیگر اینکه در اینجا و توسط بازیگران دوره گرد از دو گونه شاعر یاد می شود شاعرانی که نان به نرخ روز می خورند و دیگرانی که همچون سعدی اند و تا آنجا که می توانند از حق و عدالت دفاع می کنند.در بروشور اپرا من توصیفی از دکتر حمیدی شیرازی آورده ام که توجه شما را به آن جلب می کنم:سعدی به امپراطوران ژاپن بعد از جنگ دوم جهانی می ماند که از حصار کاخ بیرون می آیند و.....و من هم باور دارم که "این امپراطور شعر و اندیشه" حتما به لایه های تحتانی جامعه توجه داشته است و خود او در طنز و هزل همان کاری را می کند که"سیاه" تخت حوضی" و سلطان می کنند:تصور کنید که سیاه بگوید :تیری در پهلو به از پیری در کنار ،آیا این طنز سعدی با لهجه ی نمکین سیاه نافذتر و زیبا تر نمیشد ؟.....بنابراین من این قطعه را از درخشانترین و جسورانه ترین فصلهای اپرا می دانم و اگر یکبار دیگر آنرا ببینید متوجه خواهید که من "امپراطور را از کاخ "بیرون آورده ام و نشان داده ام که سعدی فراز و نشیب و بالا و پائین جوامع را لمس کرده است...فرض کنید که من سعدی را در حالی نشان می دادم که به قول خود او برای گذران زندگی به "کار گل" کردن مجبور شده است و اگر حضرت سعدی در حال لگد کردن گل و "عملگی" نشان می دادم چیزی از اعتبار سعدی می کاستم؟
نکته ی بعدی انتهای این بخش است که ماموران حکومتی همین گروه منتقد را تاب نمی آورند و آنها را به قتل می رسانند و سعدی پیش از ترک شیراز به شجاعت آنان تعظیم می کند و به احترام "این حق گویان"بی نام ونشان مویه می کند....
در مورد صحنه ی خواجه ی طوس به کتاب قصص العتما و تائید دکتر باستانی پاریزی که باز هم در بروشور به آن اشاره شده است مراجعه فرمائید و محض اطلاعتان باید بگویم سعدی حتی پس از مرگ نیز مورد تعرض خشک اندیشان بوده و یعقوب ذوالقدر حاکم فارس پیش از حکومت کریمخان زند ، آرامگاه او را با خاک یکسان کرده است...و همین دادگاه غیابی در قرن بیستم توسط دکتر شریعتی ،احمد کسروی، جلال آل احمد ومهدی اخوان ثاث و.....تشکیل شده و اورا "محکوم" کرده و متاسفانه با بی انصافی تام و تمام او را لجن مال کرده اند.....بدنیست باز به بروشور نگاه کنید یا اگر به بروشور دسترسی ندارید به کتاب "(جدال با ) سعدی در عصر تجدد"کامیار عابدی نگاهی بیاندازید و ببینید که با سعدی نکو نام چه کرده اند که او را "در ذهنمان بکشند"اما باز به همت"مردم"و نه روشنفکران ،او زنده مانده است و خواهد ماند....در مورد مسائل فرقه ای حرفی نمی زنم ،زیراکه من منظورم محکوم کردن این مذهب و آن مذهب نیست بلکه قصدم بیان همدردی سعدی با کسانیست که در شرایط هولناک قرار می گیرند:
پسندی که شهری بسوزد به نار
اگرچه سرایت بود برکنار
چو عضوی بدرد آورد روزگار
دگر عضوها را نماند قرار
توکز محنت دیگران بی غمی
نشاید که نامت نهند آدمی

میهمان باشید و اگر می توانید و مایلید دوباره "سعدی "را ببینید .البته این دعوت برای نمک گیر کردن شما نیست و شما مختارید که بازهم من را مورد نقد کریمانه ی خود قرار بدهید
بهروز غریب پور
.
.
.
.
.

ترتیب صحنه های اپرا سعدی در قالب PDF
لینک دانلود:
http://tinyurl.com/o2ah6qp

.
.
صفحه اجرای پیشین اپرای سعدی
.
http://www.tiwall.com/theater/opera-saadi/tags/all
.
..
.
.
.
.
.
.