در روز
از روز
تا روز
آغاز از ساعت
پایان تا ساعت
دارای سانس فعال
آنلاین
کمدی
کودک و نوجوان
تیوال نمایش هفت کودک یهودی
SB > com/org | (HTTPS) localhost : 10:39:28
امکان خرید پایان یافته
۲۸ مهر تا ۲۴ آبان ۱۳۹۸
۱۸:۰۰  |  ۱ ساعت و ۵ دقیقه
بها: ۳۵,۰۰۰ تومان
این نمایش شامل هفت قطعه ی کوتاه شعرگونه می باشد که هر فصل فشرده ی دوره ی مشخص از تاریخ معاصر مهاجرت یهودیان و تشکیل دولت اسرائیل را روایت می کند. در این نمایش پدران و مادران با طیف اندیشه ی گوناگون به مکالمه می نشینند تا بتوانند تاریخی را که با حوادث پر فراز و نشیب با آن مواجه بوده اند به فرزندان دختری خود آموزش دهند

درباره نمایش:
بهش بگو ما به زودی اونجا خواهیم بود
بهش بگو آخر پاییز کلاغ ها شروع به رفتن می‌کنند
درباره‌ی بهار چیزی بهش نگو
بهش بگو ما می‌ریم شنا کنیم

» وبسایت نمایش

  • تماشاگر گرامی، درب سالن راس ساعت آغاز نمایش، بسته می‌شود و به هیچ عنوان امکان ورود پس از بسته شدن درب وجود ندارد.
دسته‌بندی
سیاسی

گزارش تصویری تیوال از نمایش هفت کودک یهودی / عکاس: پریچهر ژیان

... دیدن همه عکس‌ها ››

ویدیوها

آواها

مکان

خیابان حافظ، خیابان نوفل لوشاتو، نبش تقاطع رازی، پلاک ۱۸، عمارت نوفل‌لوشاتو
تلفن:  ۶۶۹۵۲۶۰۰

نقشه بزرگتر و مسیریابی
«تیوال» به عنوان شبکه اجتماعی هنر و فرهنگ، همچون دیواری‌است برای هنردوستان و هنرمندان برای نوشتن و گفت‌وگو درباره زمینه‌های علاقه‌مندی مشترک، خبررسانی برنامه‌های جالب به هم‌دیگر و پیش‌نهادن دیدگاه و آثار خود. برای فعالیت در تیوال به سیستم وارد شوید
یوکابد
زنی که پیامبر نبود ولی به او الهام شد.
یوکابِد (عبری:יוֹכֶבֶד (یُکِبِد) به معنی یَهُوَه جلال اوست) همسر عَمْرام و مادر هارون، موسی و میریام است.یوکابد خواهر قاهث پدر عمرام و عمه‌ی شوهرش بود. یوکابد دختر لاوی بن یعقوب و ملشه است، که وقتی لاوی شصت و چهار سال داشت، زاده شد.پس از تولد موسی، یوکابد سه ماه به او شیر داد و آنگاه او را در زنبیل قرار داده به رود نیل سپرد.

در قرآن، نام مادر موسی ذکر نشده‌است؛ در قرآن آمده‌است که خدا به مادر موسی الهام کرد که پسرش را به آب بسپارد و به او آگاهی داد که خدا فرزندش را به سوی او بازمی‌گرداند و او را از پیامبران قرار خواهد داد.نام یوکابد در برخی روایات و تفاسیر اسلامی آمده‌است.

پی نوشت :وجود موسی از لحاظ تاریخی هنوز اثبات نشده است ولی کتاب های مقدس او را یکی از پیامبران میدانند.

منبع اینترنت

مصاحبه اختصاصی خبرنگار قدسنا با عوامل تئاتر «هفت کودک یهودی» ؛
اسفندیاری: حمایت از مردم فلسطین یک مسئولیت اجتماعی است/ دهقانی: پیش داوری های نادرستی درباره این نمایش مطرح شد.

تهیه کننده تئاتر هفت کودک یهودی تاکید کرد که با برطرف کردن نواقص نمایش، می توانیم کار را ادامه دهیم و در سایر شهرستان ها و یا خارج از کشور به اجرا ببریم، و این امر تنها با حمایت مسئولین محقق میشود.
به گزارش خبرنگار خبرگزاری قدس(قدسنا)، نمایش " هفت کودک یهودی " شامل هفت قطعه ی کوتاه شعرگونه می باشد که هر فصل، فشرده ی دوره ی مشخص از تاریخ معاصر مهاجرت یهودیان و تشکیل رژیم اسرائیل را روایت می کند. در این نمایش پدران و مادران با طیف اندیشه ی گوناگون به مکالمه می نشینند تا بتوانند تاریخی را که با حوادث پر فراز و نشیب با آن مواجه بوده اند به فرزندان دختری خود ... دیدن ادامه ›› آموزش دهند.

به گزارش قدسنا این اثر، از زمان پردازش ایده تا بهره برداری نهایی، فراز و نشیب های بسیاری را طی کرده و با مشکلات و سختی های فراوانی روبرو شده؛ علی رغم تمام سختی ها توانسته نمایشی فاخر و در شان مخاطب را به منصه ظهور برساند.
این نمایش تا روزهای پایانی آبان ماه سال جاری بر روی صحنه بوده و بعد از پایان آن نیز با واکنش های متفاوتی روبرو بوده و حالا خبرنگار قدسنا به سراغ کارگردان و تهیه کننده نمایش " هفت کودک یهودی " رفته و از انگیزه های این هنرمندان در خصوص ادامه روند کار و چالش های پیش رویشان پرسیده است.
سعید دهقانی تهیه کننده نمایش در گفت و گو با خبرنگار قدسنا به زمینه های شکل گیری ایده تئاتر "هفت کودک یهودی" و موانع و چالش های موجود در این مسیر پرداخت و گفت: نمایشنامه هفت کودک یهودی بر مبنای یک نمایشنامه خارجی هفت صفحه ای بود و ما تغییراتی در آن ایجاد کردیم و تقریبا متن آن را چهار برابر کردیم. یادم هست که در ماه رمضان بود که ما روی متن نمایشنامه کار میگردیم و گاهی شب ها تا صبح به بحث و گفتگو و تحقیق راجع به المان های نمایش می پرداختیم. و پس از تلاش های شبانه روزی وقتی متن را به مرکز هنرهای نمایشی فرستادیم در ابتدا رد شد و دلیلشان این بود که متن نمایشنامه ما در دفاع از یهود نوشته شده است. در جلسه بازبینی شورای نظارت مرکز هنرهای نمایشی ما به تبیین نکات و مسائل موجود در تئاتر پرداختیم و با جزئیات بیشتری کار را برایشان توضیح دادیم و در نهایت کار تایید شد.
ما خواستیم ماهیت آنان را از زبان خودشان روایت کنیم
چالشی که من و دوستانم داشتیم این بود که آمریکایی ها و غربی ها همواره سعی میکردند که القائات خودشان را از طریق سینمای هالیود و سایر برنامه هایی که می سازند به ما تحمیل کنند و همواره سعی داشتند که از زبان ما حرف بزنند و این بار ما خواستیم ماهیت آنان را از زبان خودشان روایت کنیم.

ما صحنه های مبارزه و کشتار کودکان مظلوم فلسطینی را بسیار دیده ایم و داریم با آنها زندگی می کنیم و در واقع جزئی از ما شده اند. ولی ما از زاویه دید دیگری این ماجرا را روایت کردیم و دیدیم که نمایشنامه " هفت کودک یهودی " حرف های زیادی برای گفتن دارد، چرا که ما نمیخواستیم صرفا اثری کلیشه ای بسازیم و قصدمان این بود حرف نو و تازه ای زده باشیم.

اگر ما سراغ موضوعات غیرچالشی و معمولی میرفتیم کار بسیار ساده تری داشتیم، اما ما موضوعی را انتخاب کردیم که هر کسی به سمت آن نمی رود و تا کنون اثرهای بسیار معدودی در این باره ساخته شده است. ما با حساسیت بسیار بالایی کار را جلو بردیم و از انتخاب صحنه و دکور گرفته تا لباس های بازیگران و حتی در دعاهای عبری متن نمایش، سعی شد که بسیار نزدیک به واقعیت باشد؛ و در واقع ما یک اثر تاریخی را به نمایش درآوردیم.



در برابر پیش داوری ها میگفتیم که کار را ببینید و بعد قضاوت کنید

دهقانی در خصوص انتقاداتی که به نمایش هفت کودک یهودی وارد شده تصریح کرد: ما از جنبه ها و طرف های مختلفی مورد نقد و سرزنش قرار گرفتیم و نمیدانستیم کدام طرف را باید راضی نگه داریم! در حالی که یکی از دلایلی که ما مستقل عمل کردیم این بود که اگر با حمایت جایی این کار را جلو میبردیم آنها میخواستند سلیقه خود را در نمایش وارد کنند و نمایش را به سمت و سوهایی که خودشان می خواهند پیش ببرند. بسیاری از افراد قبل از اینکه کار را ببیند پیش داوری ها و قضاوت های نادرستی از کار داشتند و ما همیشه در برخورد با این افراد می گفتیم که کار را ببینید و بعد قضاوت کنید.
وی در ادامه افزود: یکی از پژوهشگرانی که سالها در عرصه صهیونیسم و یهود کار می کنند، بعد از دیدن کار به ما گفتند که تمام زندگی من در نمادشناسی صهیونیسم گذشته و شما به قدری قوی کار کردید که من نیم ساعت اول داشتم از نمادها و المان های نمایش رمزگشایی میکردم و اینکه یک گروه جوان توانستند با چنین کیفیتی کار را به سرانجام برسانند، تحسین برانگیز است و شما شهامت این را داشتید که اثری متفاوت را به منصه ظهور برسانید.
خدا میداند که من چه روزهایی پشت در دفتر مسئولین مختلف می نشستم و آنان بجای حمایت از یک تیم جوان، انگیزه های ما را برای ادامه سلب می کردند
در ادامه تهیه کننده نمایش هفت کودک یهودی به توضیح درباره ی عدم حمایت ارگانها و نهاد ها از این نمایش پرداخت و گفت: ما به دنبال خیلی از گروه ها و سازمان ها رفتیم که از آنها برای دیدن کار دعوت کنیم. ما این کار را صرفا به خاطر دغدغه شخصی مان ساختیم و از طرف هیچ سازمان و ارگانی حمایت نشدیم ولی متاسفانه قضاوت های ناشایستی درباره این کار شد و اولین چیزی که برخی از خبرنگاران از ما میپرسیدند این بود که این کار شما سفارش کجاست و از جانب چه کسی حمایت شدید؟ این مسئله در صورتی بود که نمایشنامه " هفت کودک یهودی" هفت اپیزود داشت و ما در اپیزود آخر ظلم و جنایت های صهیونیست ها را به خوبی روایت کردیم و پیام نهایی آن را به مخاطب نشان دادیم و تماما بر مبنای تاریخی نمایش را جلو برده بودیم، و این دوستان توجه نکردند که اگر کار ما سفارشی بود باید اپیزود آخر نمایش کاملا حذف می شد. متاسفانه یکی از ارگان ها هم حین نمایش زنگ زدند و تذکر دادند که چرا چنین کاری را روی صحنه بردید و ما هم گفتیم که نمیتوانید صرفا براساس ظواهر و اسم کار قضاوت کنید، کار را اگر ببینید خواهید دید که پیش داوری کرده اید. خدا میداند که من چه روزهایی پشت در دفتر مسئولین مختلف می نشستم و آنان بجای حمایت از یک تیم جوان، انگیزه های ما را برای ادامه سلب می کردند.
دهقانی در پایان سخنانش اشاره کرد: در یکی از اجراها 30 دانشجوی فلسطینی از اصفهان و قزوین برای تماشای کار آمده بودند و بعد از اجرا ما صدای گریه چند نفر از آنان را شنیدیم. مسئول آنان که ما را دید گفت که دانشجویان فلسطینی گفتند که شما با این اجرا نشان دادید که ما چطور بزرگ می شویم و اسرائیلی ها چطور بزرگ می شوند و صهیونیست ها چطور آمدند جایی را گرفتند که ما در آن جا ساکن بودیم. هم اکنون نیز ما میتوانیم با برطرف کردن نواقص نمایش، کار را ادامه دهیم و در سایر شهرستان ها و یا خارج از کشور به اجرا ببریم، و این امر تنها با حمایت مسئولین محقق میشود.
اسرائیل بیشتر یک تفکر است، صرفا نباید به شعارها بسنده کنیم
در ادامه گفتگو مصطفی اسفندیاری، کارگردان تئاتر " هفت کودک یهودی" به توضیح دغدغه های شخصی اش برای شروع این کار پرداخت و گفت: اشغال فلسطین و کشتار کودکان مظلوم فلسطینی، مسئله ای است که از مدت ها قبل بر همگان مشخص است و به عنوان یک مسئولیت اجتماعی سعی کردیم کاری بدون اغراق و شعار زدگی و از زاویه نگاه دیگری، به نمایش دربیاوریم. نکته ای که وجود دارد این است که درست است که ما می گوییم اسرائیل باید نابود شود و اسرائیل بیشتر یک تفکر است، اما صرفا نباید به شعارها بسنده کنیم و باید کاری عملی و بدون شعار زدگی برایش انجام دهیم.
اسفندیاری افزود: 25 درصد منابع جهان در اختیار امریکا است و امریکا سعی کرده با سینمای هالیود ذهن مردم دنیا را در دست بگیرد. در این سینما آمریکا همواره مدینه فاضله ای نشان داده شده که نجات بخش دیگر ملل است. باید دید که ما در طول این چهل ساخت چقدر برای مقابله با چنین تفکری کار کرده ایم و چقدر تولیدات فرهنگی داشتیم و مردم چقدر ماهیت فلسطین و اسرائیل را می شناسند. اگر به سوال ها و شبهات مردم جوابی ندهیم، قشر میانی جامعه با پارادوکس هایی مواجه می شود و در نهایت به سمت طرف مقابل سوق پیدا می کند.
هدف ما در نمایش این بود که با برجسته کردن ظلم یا مظلوم نمایی، یهودیان حق اشغال سرزمین دیگر را ندارند
کارگردان تئاتر " هفت کودک یهودی " در پاسخ به سوال خبرنگار قدسنا به تمایز دین یهود و صهیونیسم اشاره کرد و گفت: برخی صهیونیسم ویهود را یکسان میدانند، مثلا چند وقت پیش در فرانسه قانونی تصویب شد که تبلیغات ضد صهیونیسم، ضد یهود به حساب می آید و هر کس چنین تبلیغاتی کند مجرم به حساب می آید. ولی ما در نمایش، قوم یهود و صهیونیسم را از هم جدا کردیم و این تمایز در نمایش به خوبی آشکار شده بود.
شاید در گذشته قوم یهود در معرض خطرهایی بوده و یا در مواقعی فریب خورده است، اما اکنون نمی تواند چنین ادعایی را بکند و هدف ما در نمایش این بود که با برجسته کردن ظلم یا مظلوم نمایی، یهودیان حق اشغال سرزمین دیگر را ندارند، و اینکه اگر در گذشته تعدادی از آنان ناعادلانه کشته شدند نباید بهانه ای باشد تا آنان اکنون دیگران را بکشند.
بسیاری از ایدئولوژی ها برای پیش بردن اهدافشان از ابزاری به نام دین استفاده میکنند وصهیونیسم نیز به دین یهود متوسل شد، همانگونه که داعش به دین اسلام متوسل شد.
نمایش هفت کودک یهودی را خدا نگه داشته بود
اسفندیاری در پایان سخنانش اشاره کرد: در کشور ما هزینه های زیادی در امور و برنامه های فرهنگی اعم از نصب بیلبورد و برگزاری همایش و... انجام می شود که اکثر آنان خروجی های لازمه را ندارند. در تئاتر و سینما چون مخاطب در آن فضا میتواند با واقعیت موجود همزاد پنداری کند، تاثیر و خروجی به مراتب بیشتری میتواند کسب می کند. ما بدون حمایت هیچ ارگانی کار را جلو بردیم و نمایش هفت کودک یهودی را خدا نگه داشته بود!

در حاشیه این گفت و گو کتاب هایی به عنوان یادبود به این هنرمندان تقدیم شد.

http://qodsna.com/fa/335959
امیرمسعود فدائی این را خواند
برای بهره بهتر از تیوال لطفا عضو یا وارد شوید
افراطی‌گرایی صهیونیست به یهودیان آسیب های زیادی زده است

ایران‌تئاتر: بعد از خاتمه جنگ جهانی دوم و اشغال فلسطین توسط صهیونیست‌ها با مشارکت انگلستان از ۱۹۴۸ به بعد منطقه خاورمیانه کانون بحران، جنگ، درگیری و نسل‌کشی و آوارگی ساکنین فلسطین بوده است. مصطفی اسفندیاری کارگردان نمایش تلاش می کند در فرم روایی و اجرایی تکنیکالش به بررسی و واکاوی این مسئله مهم بپردازد.

در اصل هفت کودک یهودی جوابیه ای است در مورد شرایط دردناک غزه در زمان بمباران های اسرائیل در ژانویه 2009؛ نمایشنامه از هفت قطعه کوتاه شعرگونه تشکیل شده است و هر قطعه فشرده شده تاریخ ویژه و معینی از یهودیانی است که از آلمان به فلسطین مهاجرت کرده و کشور اسرائیل را بنیان نهاده اند. نمایشنامه هفت کودک یهودی اثری است درباره تشریح خشونت به کودکانی که در صحنه های آغازین، توسط نازی ها بر کودکان یهودی اعمال شده و در پایان این تعرض به خشونت یهودیان علیه مردم و کودکان سرزمین فلسطین تبدیل می شود. در خلاصه داستان نمایش آمده: این نمایش شامل هفت قطعه کوتاه شعرگونه می‌باشد که هر فصل فشرده دوره مشخص از تاریخ معاصر مهاجرت یهودیان و تشکیل دولت اسرائیل را روایت می کند. در این نمایش پدران و مادران با طیف اندیشه گوناگون به مکالمه می نشینند تا بتوانند ... دیدن ادامه ›› تاریخی را که با حوادث پر فراز و نشیب با آن مواجه بوده‌اند به فرزندان دختری خود آموزش دهند. هفت کودک یهودی آبان در سالن شماره ۱ عمارت نوفل‌لوشاتو اجرا می‌شود. با مصطفی اسفندیاری درباره فضا و اجرای نمایش گفت‌وگویی انجام داده ایم.



آیا نمایش هفت کودک یهودی یک تاریخ نگاری وضعیت سرزمین فلسطین و اشغالگران صهیونیست ها تا به امروز است؟

این نمایش بر اثر یک نمایش نامه خارجی اقتباس شده است و در سال 92 این کار را در جشنواره‌ای روی صحنه برده بودم. اجرای جدید یک بازآفرینی از اجرای قبلی با تغییرات کلی است و برای اجرای جدید متن دوباره بازنویسی شد. بن مایه اصلی اثر درباره تربیت نسل آینده یهود است که با تناقضی روبه رو است و خانواده های مختلف یهودی با اندیشه های گوناگون نسبت به تربیت نسل جوان اقدام می کنند؛ اما نمی دانند که چگونه این کار را انجام می دهند.



آیا بر اساس تردیدهای موجود و شرایطی که در آن زندگی می کنند؛ دچار این مسئله شده اند؟

این استیصال از هزاران سال پیش نزد قوم یهود وجود دارد و قوم سرگردانی هستند. طبق بررسی و تحقیقاتی که داشتم ریشه اصلی این سرگردانی معامله ای است که این قوم با خدا انجام داده اند و برای اینکه قوم برگزیده باشند سرگردانی را پذیرفتند. نکته مهم دیگر قربانی شدن یهودیان در بحث تفکرات صهیونیسمی است؛ همانطوریکه داعش لطماتی به اسلام زد.



در سال های اخیر جریانات تندرویانه به ادیان آسمانی لطماتی زیادی زده‌اند و مردم هم در این میان دچار آسیب و سختی شده اند؟

بله جریات تندرویانه بسیار چالش زا است و خیلی ها برای رسیدن به اهدافشان از طریق دین اقدام می کنند.



در بحث استفاده از نمادها در نمایش توانسته اید از کمترین نماد بهترین فضا و اطلاع رسانی را به مخاطب ارائه کنید. برجسته ترین نماد در نمایش شما چمدان هایی که در دست بازیگران است و بر آوارگی آنها تاکید دارد؟

قوم یهود خیلی زیاد به نمادها و سمبل‌ها اعتقاد دارد و تلاش می کند رازها و دانش هایش را در نمادها پنهان کند و در اجرا تلاش کردیم از زاویه دید یهودیان تقریری را نشان بدهیم. در دیالوگ نویسی‌ها نماد پردازی از شروع نمایش ارائه شد و در این بحث از تجربیات و تحقیقاتم در باره تطبیق دادن آیات تورات با کتب اسلامی استفاده کردم. در کنار این تجربیات از نظریات کارشناسان دینی و اسلامی بهره بردم.



چقدر تلاش کردید در ساختار نمایش از ارائه نگاهی کلیشه ای و تکراری دوری کنید؟

تلاش داشتیم تا خطوط قرمزها را رعایت کنیم و خیلی ها نگران بودند که از فضای نمایش تعبیر خاصی به وجود نیاید و بنابراین خیلی چیزها رعایت شد.



آیا دختر جوانی که در طول اجرای نمایش در جلوی تماشاگر و زیر میز حضور دارد به عنوان قهرمان اثر جایگاه دارد؟

این دختر نمادی از یک هویت است؛ هویتی که در طول سالها ساخته می شود. این هویت در بحث تربیتی قابل بازتعریف است. داستان نمایش از سال 1948 شروع می شود و البته تفکرات شکل گیری دولت مستقل یهود و صهیونیسمی از اواخر قرن نوزدهم شکل گرفت و در کنگره بزرگ یهودیان مانیفیست خودشان را صادر کردند و در طول تایم نمایش هر قشری از یهودیان از دهه چهل به بعد را مورد بررسی قرار دادیم؛ به طور مثال در اپیزود اول نمایش قشر یهودیان مذهبی مورد بررسی قرار گرفت.



آیا زن قرمز پوش این بخش نماد چنین قشری است؟

بله زن مذهبی، شجاع و با ایمانی است و تاکید کردیم که از آن دوران دسیسه و توطئه‌ها شکل گرفت و نسل به نسل ادامه پیدا کرد. در اپیزود دوم مقوله قربانی دادن(هولوکاست) مطرح شد و در اصل بهانه ای است برای مظلوم نمایی و امتیاز گیری و تاسیس کشور مستقل برای یهودیان. در اپیزود سوم هم به مهاجرت اشاره می شود و نشان دادیم که یهودیان آماده مهاجرت می شوند و سفری دارند به جایی که نمی دانند کجا است و قرار است در این جای جدید چه اتفاقاتی برایشان رخ بدهد؛ می روند و به همین دلیل خیلی پراکنده و تشتت دارند و حرف های مختلفی میانشان مطر می شود و هر کسی ساز خودش را کوک می کند. از یک جایی به بعد همگی قانع می شوند که باید رفت. در اپیزود چهارم وارد ارض موعود و اورشلیم می شوند.



در این بخش بازی با چمدان در ساختار اجرایی نمایش به وجود می آید؟

بله این چمدان همانطوری که اشاره کردید؛ نمادی از سفر و سرگردانی و دانش دینی آنها است.



در این بخش آیا ساختار دایره ای شکل میزانسن حرکتی بازیگران تاکیدی بر جبر این آدم ها دارد؟

در این اپیزود با جبری مواجه هستیم و شخص پشت سری به زور چمدان را در دست نفر جلویی قرار می دهد و البته در این دست به دست شدن چمدان کدهایی ارائه می شود و بخشی از ماجرا به مهاجرت معکوس پرداخته می شود. در اپیزود پنجم که کوتاه ترین و شاد ترین اپیزود نمایش است و تاکیدی به زود گذر بودن خوشی یهودیان دارد و اینها هیچ وقت نمی توانند شادی پایدار و با دوامی داشته باشند.

گفت‌وگو از احمد محمد اسماعیلی

https://theater.ir/fa/127337
برای بهره بهتر از تیوال لطفا عضو یا وارد شوید