نمک چینی

چشمه کوهرنگ جایی نزدیک دره است. مردان و زنان روستای سر آقا سید که می‌روند همراهشان می‌روم. مسیر ترسناک و پر پیچ و خمی است که فقط خود اهالی محلی روستا از پسش برمی‌آیند. خانمی با اینکه نمک‌چینی زخم‌های عمیقی روی دست‌هایش جا گذاشته اما برای اینکه زیر دِین کسی نباشد و خودش گلیمش را از آب بیرون بکشد، پیرهنش را دور کمرش می‌بندد و با احتیاط تا نزدیک چشمه یا همان به قول خودشان کِرت‌ها جلو می‌رود.

برداشت نوبتی نمک
در روستای سر آقا سید شهرستان کوهرنگ، همه هم‌خون‌ هستند اما هر چشمه سهم یک خانواده و وراثتی است و این قانونی نانوشته اما همچنان موجود است که زن و مرد رعایتش می‌کنند و این‌طور نیست که سر و‌کله کسی بالای چشمه کس دیگری پیدا شود. کار اصلی مردم این روستا، نمک‌چینی است و با اینکه شغلی فصلی و از داغی تابستان تا اواسط پاییز و بارش اولین باران‌هاست اما گلایه‌ای روی لب‌هایشان نیست و جای حرف‌های تلخ را به خنده‌های شیرینشان داده‌اند.
خانمی یکی ... دیدن ادامه ›› از اهالی قدیمی همین روستاست. با اینکه رماتیسم حاد مفصلی دارد ولی نمک‌چینی می‌کند. وقتی کنجکاوی‌ام را برای دیدن نمک‌های طبیعی می‌بیند، یک مُشت از نمک‌های تازه را از گونی برنج درمی‌آوَرَد و بین دست‌هایم می‌گذارد «برای برداشت نمک نوبت هفتگی داریم. نمی‌شود که یکی جیبش پر شود و یکی بی رزق و روزی بماند. این تقسیم‌ها هم از قدیم، از پدر و مادرهایمان وجود داشته و هر کسی می‌داند کِی برود لب چشمه، آب شورش را ببرد، روی زمین پلاستیک بکشد و نمکش را برداشت کند. کار خیلی سختی است اما دست‌های ما از پسش برمی‌آید. راستش را بخواهی، یک جورهایی به نمک توی زخم‌هایمان پاشیده شدن عادت کرده‌ایم!»

قوطی‌های حلبی
قاطر اکبر آقا در پلکان اول روستا رَم می‌کند و حلبی‌های نمک‌ روی پالانش تکان تکان می‌خورند. چند نفری دورش جمع می‌شوند تا حیوان زبان بسته را آرام کنند اما می‌ترسد و بند محافظ یکی از حلبی‌ها از پالانش بریده می‌شود و روی زمین پخش می‌شود. اکبر آقا دو دستی روی سرش می‌کوبد و مرد گنده های های گریه می‌کند.

خانم با ناراحتی سر تکان می‌دهد «فکر می‌کند حالا که خر دارد کارش به راه است. ما خودمان حلبی‌ها و گونی‌های ۲۰ و ۳۰ کیلیویی نمک را از چشمه کوهرنگ، دو کیلومتر روی شانه‌هایمان می‌گذاریم تا برسیم به روستا. ناشُکری نباشد اما جانمان در می‌رود. بعضی‌ها مثل اکبر آقا که حیوان دارند، وقتی نوبت نمک چینی‌شان می‌شود کارشان یک مقدار راحت‌تر است، ولی خب توی این بالا و پایین‌های کوه، دردسرهای خودش را دارد.»

میراث مادرانه
بیشتر‌ زن‌های روستای سر آقا سید، حلبی‌ها و گونی‌های سنگین نمک را روی شانه‌هایشان جابه‌جا می‌کنند و این اتفاق آن‌قدر ریشه‌دار و با مراسمی نمادین است که نمک‌چینیِ سر آقا سیدی‌ها، در بهمن ماه سال ۱۴۰۱ و با شماره ۲۸۰۹ در فهرست میراث ناملموس کشور به ثبت می‌رسد.

خانم می‌گوید «بچه‌های یتیمی که دهن‌های گرسنه‌شان باز باشد باید با یک لقمه نان پر شود و نمک‌چینی، شغل آبا و اجدادی مردم روستای سر آقا سید است. اینجا حتی دختربچه‌های ۸ و ۹ ساله هم نمک‌چینی را بلدند و یک جورهایی این میراث، نسل به نسل، حتی به بچه‌های دهه نودی روستا هم منتقل شده است.»

فارس نیوز اینترنت

عرفان

من نمی دانم عرفان چیست نمی دانم عرفان حلقه چیست حداقل باورش چندان نداشتم فکر می کردم رقص و روح بازی است ولی وقتی یک نفر به من گفت باورم نشد و خندیدم ولی وقتی گفت یک مشکل از روح خود را بگو تا حل کنم باز هم باورم نشد ولی انگار بعدش یک چیزی مثل انرژی مغناطیس یا روح زار و امثالهم از درون بدنم مثل یک شوک عمیق بیرون رفت و آن مشکل بیست ساله حل شد انگار سبک شدم انگار یک جرم jerm از روی روح من پاک شد حس لذت بخشی بود حس آرامش پس از یک آشفتگی ویرانگر بود حس ارامش خوردن گیلاس خنک 🍒 در تابستان بود.

انگار در خواب باشی یک نفر بهت یک شوک عمیق وارد کند و ناگهان با هول شدن بیدار شوی و از جایت بپری و دیگر مشکلت حل شده باشد.

پی نوشت : سرکاری فقط شانزده ثانیه است.

طب سوزنی

طب سوزنی میگن از چین هست خیلی باحال است، مثل همان کلیپ پیام بازرگانی است که می گویند خستگی هام در رفت، یعنی سوزن سوزن که به پشت پا تا کمر می زنند اصلا انگار خستگی آدم در میرود.

یعنی قبلش من نسبت به طب سوزنی باور نداشتم ولی وقتی یک بار انجام دهید برخلاف تمام چیزهای چین که تقلبی است طب سوزنی آن اصل است.

البته نفر انجام دهنده طب سوزنی هم باید فرد ماهر باشد.

اوپارک

پارک آبی تهران نزدیک مترو چیتگر هست(قبل از باغ گیاه شناسی است).

انواع مدل های مختلف سرسره آبی با تیوب های چند نفره دارد یا سرسره با تشک دارد. سرسره های روباز و سربسته دارد. جکوزی خوبی هم دارد قسمت کودکان هم دارد. ماساژ هم داشت. موج خروشان قشنگی دارد که مثل موج دریا 🌊 است، که تخت های کنار ساحلش برای استراحت خوب است.اگر حوصله داشته باشند کنار ساحل موج خروشان هم ظهرها آهنگ میگذارند که ملت برقصند.

کانال طولانی آب به شکل بیضی دارد که با تیوب میتوانید درونش بروید و خود کانال آب، مثل رودخانه شما را آرام آرام جلو می‌برد تا به انتها ... دیدن ادامه ›› برسید و به آن رودخانه خروشان می گویند. سرسره دو نفره هاش بهتر است. یک سرسره عمودی مثل آسانسور هم دارد که میگفتند انگار از ساختمان چهارطبقه با آسانسور خیلی سریع پایین بیایی. اگر در حالت هیجانی یا ترس مثل بقیه شدید،حتما فریاد بزنید تا تخلیه بشوید یا چشمتان را ببندید ولی وقتی به انتهای سرسره ها نزدیک میشود حتما دهانتان را ببندید که آب استخر را نخورید.

یک حالت تاب هم دارد که وسط فضای سوله در ارتفاع حدود هفت متری میروید که میگفتند هزینه جداگانه دارد(فضای آسمان همین عکس).

جمعه ها آقایان از ده صبح تا ده شب با یک بلیت میتوانید بروید، بردن غذا خوراکی ممنوع است. داخل خودش رستوران دارد مثلا پیتزا دو نفره از سیصد و پنجاه تومان است یا کاپوچینو هم پنجاه تومان است. بلیت خود اوپارک هفتصد تومان نفری است.خانم ها روزهای زوج و پنجشنبه ها هستند.

Www.Opark.ir

ادیب پیشاوری

سید احمد ادیب پیشاوری (۱۲۶۰ ه‍.ق / ۱۲۲۳ ه‍.ش در پیشاورپاکستان - ۱۳۴۹ ه‍.ق / ۹ تیر ۱۳۰۹ ه‍.ش در تهران) ادیب و شاعر ایرانی است.

ادیب، سال‌های پایان عمر را صرف تحقیق و مراجعه به آثار خاقانی، ناصرخسرو، سنایی و به ویژه مثنوی مولوی می‌کرد، لذا آثار زیادی از وی به جای نمانده است. از حواشی و تعلیقاتی که بر ابوالفضل بیهقی نگاشته است می‌توان به احاطه بسیط او بر تاریخ و لغت پی‌برد. دیوان ادیب پیشاوری مشتمل بر چهارهزار و دویست بیت فارسی و سیصد و هفتاد بیت عربی در سال ۱۳۱۲ ه‍.ق (۱۲۷۳ خورشیدی) منتشر شد.

دو رسالهٔ دیگر، یکی در بیان «قضایای بدیهییات اولیه» و دیگری در تصحیح دیوان ناصرخسرو از وی به جای مانده است. قیصرنامه ادیب پیشاوری که در ... دیدن ادامه ›› بحر متقارب و دربارهٔ جنگ جهانی اول سروده شده، شامل چهارده‌هزار بیت است. ادیب در پایان زندگی به ترجمهٔ اشارات ابن سینا به زبان فارسی همت گماشت که عمرش به اتمام آن وفا نکرد. ادیب نسبت به ایران و زبان و ادبیات فارسی علاقه‌مند بود و تقریبأ هیچ‌کدام از آثارش خالی از چاشنی میهن‌دوستی و ترویج استقلال و آزادگی نیست.

ادیب در زادگاه خود مقدمات را آموخت و چون در سرحدات غربی هند بین اهالی و قوای انگلیس جنگ درگرفت، پدر و دیگر خویشاوندانش کشته شدند. ادیب، مادر سالخورده را وداع گفت و رهسپار کابل شد. وی در کابل نزد ملامحمد آل‌ناصر به کسب علوم پرداخت و پس از دو سال راهی غزنین شد و در جوار آرامگاه سنایی و محمود غزنوی در محلی به نام «باغ فیروزه» اقامت گزید. در آن‌جا نیز به کسب علوم همت گماشت و از محضر ملاسعدالدین بهرمند شد. ادیب پس از دو سال و نیم غزنین را به مقصد هرات ترک گفت و در آن‌جا به مدت چهارده‌ماه بماند و سپس راهی تربت جام شد و در ۲۲ سالگی به مشهد رفت. ادیب در مشهد نزد فضلای آن دوره به تحصیل مشغول شد. او علم حکمت و ریاضی را از میرزاعبدالرحمن و فلسفه و «علوم عقلیه» را از ملاغلامحسین شیخ‌الاسلام فراگرفت و به آموختن ادبیات همت گماشت. ادیب به‌واسطهٔ ذوق فطری و نیروی حافظه در این فن به مهارت رسید

یوم کیپور

طبق تاریخ ، عرب قبل از اسلام در تقویم و گاهشماری از یهود مدینه و قبیله بنی کنانه و سال های 13 ماهه و عدم تغییر ماه های قمری در فصول مختلف سال تبعیت می نمود . بر اساس آن تقویم روز ورود پیامبر اکرم(ص) به مدینه در 10 محرم« عاشوراء » مصادف بود با عید « یوم کیپور و روز بخشایش یهود پس از گوساله پرستی » و طبق روایات اهل سنت ، پیامبر (ص) نیز در بدو ورود به مدینه امر به شادباش و همراهی مسلمانان با یهود در روز عاشوراء داشتند و همچنان مسلمین از تقویم یهود و گزینش ماه های حرام به دلخواه استفاده می نمود
تا آنکه با نزول آیات « نَسیء ، آیات 36 و 37 سوره توبه » حرمت ثبات ماه ها در فصول مشخص و دست اندازی یهود در ایام به مثابه کفر اعلام گردید و ماه های قمری در فصول سال بصورت چرخشی درآمدند ، که از نتایج آن از هم گسیختگی روز عاشوراء از یوم کیپور و به عبارتی دیگر برگی از استقلال شخصیتی مسلمانان در برابر یهود رقم خورد
پس از فاجعه خونین دشت کربلاء در سال 60 قمری ، یهود همچنان یوم کیپور را که مصادف با عاشوراء می دانست و در تضاد با شیعه به شادی و سرور برگزار می نمود ، و طی زمان این دو روز در اثر چرخش ماه های قمری از هم جدا شدند.

در نهایت متاسفانه آغاز سال نو قمری با محرم خونین یکی شد و عاشورا سال ۶۱ ... دیدن ادامه ›› هم که شهادت امام حسین بود در نیمه مهرماه در حوالی روز یوم کیپور بود.

همچنین در زبان عبری لغت دهم عاشارا یا عاسارا (عبری: עשרה) و دارای ریشه سامی ع-ش-ر به معنی ده است.

حال آنکه بعضی دیگر اعتقاد دارند چون ۱۰ محرم ۶۱ هجری قمری برابر با ۱۰ حشوان ۴۴۴۱ عبری بوده‌است در حالی که یوم‌کیپور در روز دهم ماه تیشری می‌باشد این دو واقعه به یکدیگر مرتبط نیستند.

نت

آقاخان سوم تنها ایرانی دارای مقام در سازمان ملل

اسماعیلی، شاخه‌ای از شیعه است که باور به امامت اسماعیل، فرزند بزرگتر امام صادق دارد. در تاریخ اسلام، این گروه را به نام‌های گوناگونی چون مُلاحده، قَرامطه و باطنیان نیز نامگذاری کرده‌اند. خلافت فاطمیان مصر (که عموما ما در کتاب‌های تاریخ‌مان به سادگی از کنار شکوه و گستردگی‌اش می‌گذریم)، مهمترین حکومت اسماعیلیان بود. اما آنچه بیش از پیش ایشان را مشهور ساخت، حسن صباح بود که در دژ افسانه‌ای الموت جای گرفت.
ناصرخسرو هم اسماعیلی بود.

پس از ویرانی الموت و دیگر دژهای اسماعیلیان به دست هولاکوخان و کشته شدن خورشاه، هفتمین جانشین حسن صباح، این گروه عموما بدون حاشیه در ایران می‌زیستند تا اینکه شاه خلیل‌الله، چهل و پنجمین امام‌شان در یزد کشته شد. اما فرزندش به نام حسنعلی‌شاه توسط فتحعلیشاه قاجار به تهران دعوت شده، مورد دلجویی قرار گرفت و حتی یکی از دختران شاه به عقدش در آمد. حسنعلی شاه که لقب «آقاخان» را از فتحعلیشاه دریافت کرده بود، در محلات ساکن شد (نگارنده از تنها دیوار ... دیدن ادامه ›› باقیمانده قلعه‌ی وی در محلات دیدن کرده است. سازه‌ای که می‌توانست ثبت ملی شده و پذیرای گردشگران باشد، بخش عمده‌ای‌اش ویران گشته و به تصرف اهالی محلات در آمده است).

پس از مرگ فتحعلیشاه، میرزا آقاسی صدر اعظم محمدشاه، آنچنان بر آقاخان فشار آورد و مخالفت کرد تا او بالاخره راه هند را در پیش گرفت و از آن پس، امامان اسماعیلی و خود اسماعیلیان ایران را ترک کردند. هرچند اکنون شمار بسیار اندکی اسماعیلی همچنان در ایران زندگی می‌کنند (به‌ویژه استان‌های خاوری)، اما بیشتر جمعیت پانزده میلیونی اسماعیلیان در افغانستان، تاجیکستان، هند و آفریقا هستند.

سلطان محمدشاه، یعنی آقاخان سوم، نخستین امام اسماعیلیه بود که نهادهای فرهنگی و اقتصادی بسیاری بنیان نهاد. او همچنین روابط جهانی گسترده‌ای داشت؛ آنچنانکه از سال ۱۳۱۶ تا ۱۳۱۸ از مقامات عالی رتبه جامعه‌ی ملل (بعدها، سازمان ملل) بود.

https://ensafnews.com/122477/%D8%A2%D9%82%D8%A7%D8%AE%D8%A7%D9%86-%D8%8C-%D8%A7%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C%D9%84%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D9%88-%D9%81%D8%B1%D8%B5%D8%AA%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%DA%A9%D9%87-%D8%A7%DB%8C/

شیعه اسماعیلی های طیبی در هندوستان

پس از حضرت علی(ع) که مقامی بالاتر از امام دارد و -«اساس-» خوانده می شود، سایر امامان بهره داوودی عبارتند از: امام حسن (ع)، امام حسین ( ع)، امام زین العابدین ( ع)، امام محمدباقر ( ع)، امام جعفرصادق (ع)، اسماعیل ، محمد بن اسماعیل ، عبدالله ، احمد، حسین (مستور)، مهدی عبیدالله ، القائم بامرالله ، المنصور بالله ، المعزالدین الله ، العزیز بالله ، الحاکم بامرالله ، الظاهر الاعزاز دین الله ، المستنصر بالله ، المستعلی بالله ، الا~ مر باحکام الله و ابوالقاسم الطیب .

بهره ها سلسله-« خلفای فاطمی را تا الا~ مر باحکام الله به عنوان امام قبول دارند، ولی چهار خلیفه-« بعد از او، الحافظ لدین الله، الضافر بامرالله، الفائز بالله و العاضدلدین الله را امام نمی دانند. امام بیست و یکم آنها طیب ، بنا به عقیده-« بهره ها از نظر غایب شده است.

عقاید : ابلیس مرده است، ولی هر کس با امام زمان خود مخالفت کند، ابلیس است.

نت