درخت چنار کهنسال در روستای فخرآباد بوانات قرار دارد و حدود ۲۴۰ کیلومتری شیراز واقع شده است. این اثر طبیعی که از جاذبه های گردشگری سوریان به حساب می‌آید، در تاریخ ۱۷ اسفند ۱۳۹۸ با شماره ۷۰۱ در فهرست میراث طبیعی ملی کشور به ثبت رسید.

جالب اینجاست فخر آباد هفت شهید با فامیلی برزگر دارد.


فخرآباد
4 ابوالقاسم برزگر اله قلی 1345 مجرد 1365/10/19 شلمچه بسیج روحانی فخرآباد سوم ... دیدن ادامه ›› راهنمای *
34 ایاز برزگر حسین 1334 متا هل 4دختر 1367/1/12 شاخ شمیران بسیج کارگر فخرآباد خواندن ونوشتن *
36 براتعلی برزگر رضا 1344 مجرد 1346/1/23 شلمچه بسیج محصل فخرآباد سوم نظری *
111 عبدالحمید برزگر جمعه 1347 مجرد 1367/1/18 فکه ارتش سرباز فخرآباد پنجم ابتدای
123 عزیزرهبر مصطفی 1306 متا هل 6پسر3دختر 1364/11/21 اروندرود بسیج کشاورز فخرآباد بی سواد *
170 محسن برزگر محمد 1346 مجرد 1365/12/13 شلمچه سپاه مشمول فخرآباد اول رهنمایی
171 محمد برزگر احمد 1347 مجرد 1367/3/4 شلمچه نیروی انتظامی سرباز فخرآباد خواندن ونوشتن
183 محمد علی برزگر امیرقلی 1337 مجرد 1360/7/16 شیراز سپاه پاسدار فخرآباد دیپلم *

عرفان

من نمی دانم عرفان چیست نمی دانم عرفان حلقه چیست حداقل باورش چندان نداشتم فکر می کردم رقص و روح بازی است ولی وقتی یک نفر به من گفت باورم نشد و خندیدم ولی وقتی گفت یک مشکل از روح خود را بگو تا حل کنم باز هم باورم نشد ولی انگار بعدش یک چیزی مثل انرژی مغناطیس یا روح زار و امثالهم از درون بدنم مثل یک شوک عمیق بیرون رفت و آن مشکل بیست ساله حل شد انگار سبک شدم انگار یک جرم jerm از روی روح من پاک شد حس لذت بخشی بود حس آرامش پس از یک آشفتگی ویرانگر بود حس ارامش خوردن گیلاس خنک 🍒 در تابستان بود.

انگار در خواب باشی یک نفر بهت یک شوک عمیق وارد کند و ناگهان با هول شدن بیدار شوی و از جایت بپری و دیگر مشکلت حل شده باشد.

پی نوشت : سرکاری فقط شانزده ثانیه است.

طب سوزنی

طب سوزنی میگن از چین هست خیلی باحال است، مثل همان کلیپ پیام بازرگانی است که می گویند خستگی هام در رفت، یعنی سوزن سوزن که به پشت پا تا کمر می زنند اصلا انگار خستگی آدم در میرود.

یعنی قبلش من نسبت به طب سوزنی باور نداشتم ولی وقتی یک بار انجام دهید برخلاف تمام چیزهای چین که تقلبی است طب سوزنی آن اصل است.

البته نفر انجام دهنده طب سوزنی هم باید فرد ماهر باشد.

اوپارک

پارک آبی تهران نزدیک مترو چیتگر هست(قبل از باغ گیاه شناسی است).

انواع مدل های مختلف سرسره آبی با تیوب های چند نفره دارد یا سرسره با تشک دارد. سرسره های روباز و سربسته دارد. جکوزی خوبی هم دارد قسمت کودکان هم دارد. ماساژ هم داشت. موج خروشان قشنگی دارد که مثل موج دریا 🌊 است، که تخت های کنار ساحلش برای استراحت خوب است.اگر حوصله داشته باشند کنار ساحل موج خروشان هم ظهرها آهنگ میگذارند که ملت برقصند.

کانال طولانی آب به شکل بیضی دارد که با تیوب میتوانید درونش بروید و خود کانال آب، مثل رودخانه شما را آرام آرام جلو می‌برد تا به انتها ... دیدن ادامه ›› برسید و به آن رودخانه خروشان می گویند. سرسره دو نفره هاش بهتر است. یک سرسره عمودی مثل آسانسور هم دارد که میگفتند انگار از ساختمان چهارطبقه با آسانسور خیلی سریع پایین بیایی. اگر در حالت هیجانی یا ترس مثل بقیه شدید،حتما فریاد بزنید تا تخلیه بشوید یا چشمتان را ببندید ولی وقتی به انتهای سرسره ها نزدیک میشود حتما دهانتان را ببندید که آب استخر را نخورید.

یک حالت تاب هم دارد که وسط فضای سوله در ارتفاع حدود هفت متری میروید که میگفتند هزینه جداگانه دارد(فضای آسمان همین عکس).

جمعه ها آقایان از ده صبح تا ده شب با یک بلیت میتوانید بروید، بردن غذا خوراکی ممنوع است. داخل خودش رستوران دارد مثلا پیتزا دو نفره از سیصد و پنجاه تومان است یا کاپوچینو هم پنجاه تومان است. بلیت خود اوپارک هفتصد تومان نفری است.خانم ها روزهای زوج و پنجشنبه ها هستند.

Www.Opark.ir

ادیب پیشاوری

سید احمد ادیب پیشاوری (۱۲۶۰ ه‍.ق / ۱۲۲۳ ه‍.ش در پیشاورپاکستان - ۱۳۴۹ ه‍.ق / ۹ تیر ۱۳۰۹ ه‍.ش در تهران) ادیب و شاعر ایرانی است.

ادیب، سال‌های پایان عمر را صرف تحقیق و مراجعه به آثار خاقانی، ناصرخسرو، سنایی و به ویژه مثنوی مولوی می‌کرد، لذا آثار زیادی از وی به جای نمانده است. از حواشی و تعلیقاتی که بر ابوالفضل بیهقی نگاشته است می‌توان به احاطه بسیط او بر تاریخ و لغت پی‌برد. دیوان ادیب پیشاوری مشتمل بر چهارهزار و دویست بیت فارسی و سیصد و هفتاد بیت عربی در سال ۱۳۱۲ ه‍.ق (۱۲۷۳ خورشیدی) منتشر شد.

دو رسالهٔ دیگر، یکی در بیان «قضایای بدیهییات اولیه» و دیگری در تصحیح دیوان ناصرخسرو از وی به جای مانده است. قیصرنامه ادیب پیشاوری که در ... دیدن ادامه ›› بحر متقارب و دربارهٔ جنگ جهانی اول سروده شده، شامل چهارده‌هزار بیت است. ادیب در پایان زندگی به ترجمهٔ اشارات ابن سینا به زبان فارسی همت گماشت که عمرش به اتمام آن وفا نکرد. ادیب نسبت به ایران و زبان و ادبیات فارسی علاقه‌مند بود و تقریبأ هیچ‌کدام از آثارش خالی از چاشنی میهن‌دوستی و ترویج استقلال و آزادگی نیست.

ادیب در زادگاه خود مقدمات را آموخت و چون در سرحدات غربی هند بین اهالی و قوای انگلیس جنگ درگرفت، پدر و دیگر خویشاوندانش کشته شدند. ادیب، مادر سالخورده را وداع گفت و رهسپار کابل شد. وی در کابل نزد ملامحمد آل‌ناصر به کسب علوم پرداخت و پس از دو سال راهی غزنین شد و در جوار آرامگاه سنایی و محمود غزنوی در محلی به نام «باغ فیروزه» اقامت گزید. در آن‌جا نیز به کسب علوم همت گماشت و از محضر ملاسعدالدین بهرمند شد. ادیب پس از دو سال و نیم غزنین را به مقصد هرات ترک گفت و در آن‌جا به مدت چهارده‌ماه بماند و سپس راهی تربت جام شد و در ۲۲ سالگی به مشهد رفت. ادیب در مشهد نزد فضلای آن دوره به تحصیل مشغول شد. او علم حکمت و ریاضی را از میرزاعبدالرحمن و فلسفه و «علوم عقلیه» را از ملاغلامحسین شیخ‌الاسلام فراگرفت و به آموختن ادبیات همت گماشت. ادیب به‌واسطهٔ ذوق فطری و نیروی حافظه در این فن به مهارت رسید

یوم کیپور

طبق تاریخ ، عرب قبل از اسلام در تقویم و گاهشماری از یهود مدینه و قبیله بنی کنانه و سال های 13 ماهه و عدم تغییر ماه های قمری در فصول مختلف سال تبعیت می نمود . بر اساس آن تقویم روز ورود پیامبر اکرم(ص) به مدینه در 10 محرم« عاشوراء » مصادف بود با عید « یوم کیپور و روز بخشایش یهود پس از گوساله پرستی » و طبق روایات اهل سنت ، پیامبر (ص) نیز در بدو ورود به مدینه امر به شادباش و همراهی مسلمانان با یهود در روز عاشوراء داشتند و همچنان مسلمین از تقویم یهود و گزینش ماه های حرام به دلخواه استفاده می نمود
تا آنکه با نزول آیات « نَسیء ، آیات 36 و 37 سوره توبه » حرمت ثبات ماه ها در فصول مشخص و دست اندازی یهود در ایام به مثابه کفر اعلام گردید و ماه های قمری در فصول سال بصورت چرخشی درآمدند ، که از نتایج آن از هم گسیختگی روز عاشوراء از یوم کیپور و به عبارتی دیگر برگی از استقلال شخصیتی مسلمانان در برابر یهود رقم خورد
پس از فاجعه خونین دشت کربلاء در سال 60 قمری ، یهود همچنان یوم کیپور را که مصادف با عاشوراء می دانست و در تضاد با شیعه به شادی و سرور برگزار می نمود ، و طی زمان این دو روز در اثر چرخش ماه های قمری از هم جدا شدند.

در نهایت متاسفانه آغاز سال نو قمری با محرم خونین یکی شد و عاشورا سال ۶۱ ... دیدن ادامه ›› هم که شهادت امام حسین بود در نیمه مهرماه در حوالی روز یوم کیپور بود.

همچنین در زبان عبری لغت دهم عاشارا یا عاسارا (عبری: עשרה) و دارای ریشه سامی ع-ش-ر به معنی ده است.

حال آنکه بعضی دیگر اعتقاد دارند چون ۱۰ محرم ۶۱ هجری قمری برابر با ۱۰ حشوان ۴۴۴۱ عبری بوده‌است در حالی که یوم‌کیپور در روز دهم ماه تیشری می‌باشد این دو واقعه به یکدیگر مرتبط نیستند.

نت