در روز
از روز
تا روز
آغاز از ساعت
پایان تا ساعت
دارای سانس فعال
آنلاین
کمدی
کودک و نوجوان
با توجه به راهپیمایی مناسبتی جمعه ۳۰ شهریور در محدوده مرکز شهر، لطفا حتما در زمانبندی حضور خود برای تماشای برنامه‌های هنری، تمهیدات لازم را در نظر بگیرید.
تیوال امیر دبیری مهر | دیوار
SB > com/org | (HTTPS) localhost : 04:16:24
«تیوال» به عنوان شبکه اجتماعی هنر و فرهنگ، همچون دیواری‌است برای هنردوستان و هنرمندان برای نوشتن و گفت‌وگو درباره زمینه‌های علاقه‌مندی مشترک، خبررسانی برنامه‌های جالب به هم‌دیگر و پیش‌نهادن دیدگاه و آثار خود. برای فعالیت در تیوال به سیستم وارد شوید
عوامل جوان نمایش سر نخ در این کار خوش درخشیدند. ریتم نمایش سریع و بازیگران همه پر انرژی بودند. طنز اشکار و‌نهان کار هم بر جذابیت آن افزوده بود. مضمون اثر هم به نظرم بدیع بود اینکه همه ما در مصائب و‌مشکلات و حتی جرایم به مراتب شریک و سهیم هستیم اما بجای مسئولیت پذیری به دنبال متهم می گردیم. امیدوارم این تیم در اینده بیشتر بدرخشد. از محمد خدایی عزیز بابت معرفی و‌دعوت به این نمایش سپاسگزارم
استاد دبیرى مهر عزیز
ممنونم از شما و خانواده محترم که افتخار دادید تشریف آوردید
۱۰ شهریور
برای بهره بهتر از تیوال لطفا عضو یا وارد شوید
"ترور سرچشمه" یکی از بهترین مستندهای تاریخی است که دیدم دلایل ان عبارت است از:
۱- اثر از نظر فرم و‌جاذبه های سمعی و بصری کاری غنی و ارزشمند است موسیقی خوب ، تدوین عالی ، اسناد، شاهدها و سناریو به موفقیت اثر کمک کرده

۲- موضوع و سوژه عالی است واقعه هفتم تیر و شهادت دکتر بهشتی و دهها پرسش و ابهام که ۴۰ ساله در خصوص ان وجود دارد

۳- رونمایی از شخصیتی که سالهاست عامدانه پشت نام یک دانشگاه و یک خیابان پنهان مانده یعنی ایت الله دکتر محمد حسین بهشتی . روحانی متفکر و روشنفکر و ازادیخواه و شجاع و امروزی و جهان دیده که نه تنها در مسوولان و روحانیان امروزی ایران شبیه ان یافت نمی شود ( اگر می شناسید معرفی فرمایید ) بلکه رفتار و عملکرد بسیاری از مقامات جمهوری اسلامی دقیقا در نقطه مقابل افکار و سیره و شخصیت اوست . دقت کنید هیچ سخنی و صحبتی از بهشتی نیست جز اسم و عکس . ان هم با هدف پنهان ماندن او ... دیدن ادامه ›› نه معرفی او.
از مجید رجبی معمار و محمد حسین مهدویان برای تولید این مستند ارزشمند بسیار تشکر می کنم تا نسل جدید را در حد توان خود با برشی از تاریخ ایران اشنا کردند.
با درود فیلم رو ندیدم ولی ظاهرا با نظراتی که شما دادید فیلمی تخیلیست نه تاریخی ...
۰۳ اردیبهشت ۱۳۹۹
لطفا بفرمایید حقیقت چیست که این تخیل است
۰۶ اردیبهشت ۱۳۹۹
البته حقیقت بسیاز روشنه از نحوه تاسیس حزب جمهوری اسلامی و تغییری که در رونددانقلاب داده شده و مقامات مسئول حال و گذشته که همه از باقیماندگان آن حزب هستند و خیلی مسائل دیگر که در اینجا گفتی نیست ولی شما لطف کنید منابعی که مورد تحقیقتون بوده رو بفرمایید مخصوصا منابعی که بر خلاف نظرتون هست و خوندید و مقایسه کردید . ضمن اینکه منابعی راجع جناب دکتر بهشتی و فعالیتهایشون قبل انقلاب و نقش ایشون در تالیف کتابهای درسی قبل انقلاب که خوشبختانه الان هم موجود هست بفرمایید و همچنین ایشون چطور از آن جایگاهشون قبل انقلاب به جایگاهشون بعد انقلاب رسیدند و منابعی که از اختلافاتشون با رئیس جمهور وقت و حتی بالاتر ازآن هست بفرمایید ...منابع را بفرمایید شاید ما اطلاع نداریم و مطالعه کنیم حتما منابع مخالف نظرتون هم که مطالعه کردید بفرمایید
۰۶ اردیبهشت ۱۳۹۹
برای بهره بهتر از تیوال لطفا عضو یا وارد شوید


چاقی
فیلم چاقی را دوبار دیدم یکبار #سینما یکبار هم در #فیلیمو. مجموعا فیلم خوب و دلنشینی است . داستانی بسیار ساده و روان دارد اما بازی علی مصفا و لادن مستوفی به جذابیت فیلم افزوده است. چاقی روایت مردی است که به اقتضای سن و سال و محیط پیرامونش در استانه نوعی افسردگی است و در این فضا درگیر رابطه ای عاطفی می شود که یک سوی ان تنوع رابطه و فرار از افسردگی است و سوی دیگر خیانت به خانواده خوب و دلسوزش او انتخاب درستی می کند اما نقش اساسی را در این انتخاب همسر هوشمند و صبورش ایفا می کند. اگر این سوژه ها را دوست دارید توصیه می کنم این فیلم را ببینید
امیرمسعود فدائی، پویا فلاح و جعفر میراحمدی این را خواندند
امیر مسعود این را دوست دارد
برای بهره بهتر از تیوال لطفا عضو یا وارد شوید

روایتی هنری از تاریخ جنون و مدرنیته
دانشجویانی که با من درس تاریخ اندیشه های سیاسی خوانده اند می دانند در معرفی منابع برای مطالعه همیشه سعی کرده ام فقط به کتاب اکتفا نکنم و فیلمهای مستند و سینمایی در خور و شایسته را منبع خوبی برای شکل گیری تصویری روشن و شفاف از مفاهیم و تحولات تاریخی و سیاسی و اجتماعی می دانم . برای مثال در تدریس مکاتب سیاسی در قرن بیستم در شرح فاشیسم حتما دیدن فیلم مالنا را توصیه می کنم یا فیلم مارکس جوان برای دانشجویان کارشناسی و اشنایی مقدماتی با شخصیت کارل مارکس منبع تصویری خوبی است .

چند شب پیش که فیلم دیوانه از قفس پرید یا پرواز بر اشیانه فاخته ساخته میلوش فورمن در سال ۱۹۷۵ را دیدم اولا تاسف خوردم چرا دیدن این فیلم ارزشمند سینمایی اینقدر برای من به تاخیر افتاده است ثانیا به نظرم رسید این فیلم منبع بسیار خوبی برای درک برخی از مفاهیم مهم سیاسی و جامعه شناسی مانند غیریت ، بیگانگی ، هنجاری سازی ، اعتراض ، ساختار شکنی و حتی مدرنیته باشد. برای فهم بهتر کتاب تاریخ دیوانگی میشل فوکو هم دیدن این فیلم را حتما توصیه ... دیدن ادامه ›› می کنم.

غیر از مفهوم سازی متفاوت فوکو از قدرت که می توان مهمترین نو اوری نظری او برشمرد باز اندیشی او از تاریخ جنون و دیوانگی در دوران مدرنیته هم بسیار بحث جالبی است او می گوید قبل از دوران مدرن دیوانگان هر چند تحقیر می شدند اما از جامعه طرد و در تیمارستان یا دارالمجانین زندانی نمی شدند و نهاد بالادستی ای نبود که بین زندگی عقلا و دیوانگان مرز بندی کند و تنها جزامیان بخاطر نگرانی از بیماری و مرگ از جامعه طرد می شدند بنابراین راندن دیوانگان دستاورد مدرنیته است زیرا منطق درونی مدرنیته مبتنی بر ارزش گذاری صفر و یک است . خوب و بد رو خیر و شر و زشت و زیبا را با قاطعیت از هم جدا می کند ( ادعایی که مهمترین سیبل نقد پست مدرنها بر مدرنیته است ) و چون حضور دیوانگان نفعی برای کاپیتالیسم و نظام ارزشی مدرنیته ندارد از این رو دلیلی بر حضور انها در کنار دیگران نیست جالب اینجاست که فوکو ریشه و تبار همه نهادهای سرکوب گر مانند راهبه خانه ، سرباز خانه و روسپی خانه در دوران ما را همان دیوانه خانه می داند. زیرا در مدرنیته باید همه عناصر نا بهنجار و یاغی در نهادهای به ظاهر موجه اما ساختگی بهنجار شده و به قاعده در ایند و در واقع تصور ازادی در مدرنیته در نطفه خفه خواهد شد زیرا مدرنیته هر انچه را نمی خواهد به حاشیه تبعید می کند و نظام دانایی متناسب نیز ان را توجیه علمی و فلسفی می کند . مباحثی که دریدا ، رولان بارت و بودریار در باره رابطه افسانه پردازی و اسطوره سازی دررسانه ها برای استمرار قدرتهای نامشروع مطرح کردند ادامه همین بحث فوکوست . مک مورفی با بازی جک نیکلسون که نقش اصلی را در این فیلم بازی می کند سوژه اصلی موضوع فیلم یعنی حقیقت است که رفتارها و تلاش های درست و به حق او در ساختار برساخته و ظاهرا موجه تیمارستان بهبا محوریت پرستار راچد سرکوب می شود. دیدن این فیلم را به همه دانشجویان و پژوهشگران فلسفه و جامعه شناسی و علوم سیاسی توصیه می کنم.


0
امیر مسعود، امیرمسعود فدائی و محمد مجللی این را خواندند
کاوه علیزاده این را دوست دارد
برای بهره بهتر از تیوال لطفا عضو یا وارد شوید

تمایز گذاری هوشمندانه اجتماعی در فیلم بانو
فیلم سینمایی بانو ساخته داریوش مهرجویی فیلسوف سینمای ایران در سال ۱۳۷۰ است یعنی ۲۹ سال قبل . دیدن این فیلم برای جامعه شناسان مانند خواندن کتابهای انتونی گیدنز ضروری است . مهرجویی در این اثر درخشان تاریخ سینمای ایران در آن زمان با ذکاوت ودور اندیشی تمایز گذاری جذابی در طبقه ای از جامعه ای انجام داده است و نسبت به غفلت از این تمایز هشدار داده است . غفلتی که گاهی از سر دلسوزی است مانند ترحم مریم بانو و گاهی از سر بغض و نفرت است مانند عصبانیت شمسی خانوم.
چقدر تفاوت است بین انسانها ، اقشار و طبقات مستضعف و ندار از نوع اصیل و ابرومند ؛ نجیب ؛ صبور ؛ شریف؛ محترم ؛ صاحب عزت و مناعت طبع ؛ با ادب ؛ شاکر و پاکدست (که در این فیلم شیرین و کرمعلی نماینده بخشی از این قشرهستند) با انسانها و اقشارگشنه و گدا ؛ حریص و بی چشم رو ؛ فرصت طلب و کژدست ؛ گستاخ و مفت خور و قدر نشناس و بی ریشه و ادب . (که در این فیلم قربان سالاربا بازی مرحوم انتظامی و هاجر با بازی گوهر خبر اندیش نماینده این تیپ اجتماعی هستند )
این دو گروه هیچ شباهتی به هم ندارند جز بی پولی و نداری و نهایت ساده لوحی و بلاهت این است این شباهت را ببینیم و آن همه تفاوت ... دیدن ادامه ›› را نبینیم .
همانطور که قشر تهیدست اول باید قدر ببینند و حق بر زمین مانده و بلعیده شده انها ادا شود قشر فرودست دوم یک تهدید بزرگ برای نظم جامعه است زیر این جماعت غربتی ماب اگر به قدرت و ثروت و موقعیت دست پیدا کند تعادل و تناسب جامعه از بین می رود. بلایی که بر سر جامعه ایران در سه دهه پیش امد و پیامد ان شیوع این همه شکاف طبقاتی در اقتصاد و شیوع ابتذال در فرهنگ و هنر است . ای کاش ان زمان فریاد هنرمندانه مهرجویی شنیده می شد
امیر مسعود و امیرمسعود فدائی این را خواندند
جعفر میراحمدی این را دوست دارد
برای بهره بهتر از تیوال لطفا عضو یا وارد شوید
اگر فکر می کنید همیشه حق با شماست اگر فکر می کنید حقیقت خیلی عیان و اشکار است اگر به خود اجازه می دهید به راحتی داوری وقضاوت کنید اگر برای گفتگو و دیالوگ در کشف حقیقت نقش مهمی قائل نیستید و با وجود همه این باورها دلباخته حقیقت هستید توصیه می کنم فیلم کم نظیر ۱۲ مرد خشن که از شاهکارهای سینمایی است را ببینید #سینما #سینمایی_خارجی #قرنطینه_کرونا #فیلیمو #خانواده @amirdabirimehr
سلام نازنین:
دقیقا پیشنهاد عالی واسه این روزهاست.
راستی خودِ شما، از juror شماره خاصی خوشتون میاد؟ و کدوم ورژن رو خودتون دیدین؟ همون ۱۹۵۷ ؟
شاد باشید.
۲۶ اسفند ۱۳۹۸
سلام ممنون متوجه پرسش شما نشدم
۰۲ اردیبهشت ۱۳۹۹
برای بهره بهتر از تیوال لطفا عضو یا وارد شوید
روایتی هنری از تاریخ جنون و مدرنیته

دانشجویانی که با من درس تاریخ اندیشه های سیاسی خوانده اند می دانند در معرفی منابع برای مطالعه همیشه سعی کرده ام فقط به کتاب اکتفا نکنم و فیلمهای مستند و سینمایی در خور و شایسته را منبع خوبی برای شکل گیری تصویری روشن و شفاف از مفاهیم و تحولات تاریخی و سیاسی و اجتماعی می دانم . برای مثال در تدریس مکاتب سیاسی در قرن بیستم در شرح فاشیسم حتما دیدن فیلم مالنا را توصیه می کنم یا فیلم مارکس جوان برای دانشجویان کارشناسی و اشنایی مقدماتی با شخصیت کارل مارکس منبع تصویری خوبی است .
چند شب پیش که فیلم دیوانه از قفس پرید یا پرواز بر اشیانه فاخته ساخته میلوش فورمن در سال 1975 را دیدم اولا تاسف خوردم چرا دیدن این فیلم ارزشمند سینمایی اینقدر برای من به تاخیر افتاده است ثانیا به نظرم رسید این فیلم منبع بسیار خوبی برای درک برخی از مفاهیم مهم سیاسی و جامعه شناسی مانند غیریت ، بیگانگی ، هنجاری سازی ، اعتراض ، ساختار شکنی و حتی مدرنیته باشد. برای فهم بهتر کتاب تاریخ دیوانگی میشل فوکو هم دیدن این فیلم را حتما توصیه می کنم.
غیر از مفهوم سازی متفاوت فوکو از قدرت که می توان مهمترین نو اوری نظری او برشمرد باز اندیشی او از تاریخ جنون و دیوانگی در دوران مدرنیته هم بسیار بحث جالبی است او می گوید قبل از دوران مدرن دیوانگان هر چند تحقیر می شدند اما از جامعه طرد و در تیمارستان یا دارالمجانین زندانی نمی شدند و نهاد ... دیدن ادامه ›› بالادستی ای نبود که بین زندگی عقلا و دیوانگان مرز بندی کند و تنها جزامیان بخاطر نگرانی از بیماری و مرگ از جامعه طرد می شدند بنابراین راندن دیوانگان دستاورد مدرنیته است زیرا منطق درونی مدرنیته مبتنی بر ارزش گذاری صفر و یک است . خوب و بد رو خیر و شر و زشت و زیبا را با قاطعیت از هم جدا می کند ( ادعایی که مهمترین سیبل نقد پست مدرنها بر مدرنیته است ) و چون حضور دیوانگان نفعی برای کاپیتالیسم و نظام ارزشی مدرنیته ندارد از این رو دلیلی بر حضور انها در کنار دیگران نیست جالب اینجاست که فوکو ریشه و تبار همه نهادهای سرکوب گر مانند راهبه خانه ، سرباز خانه و روسپی خانه در دوران ما را همان دیوانه خانه می داند. زیرا در مدرنیته باید همه عناصر نا بهنجار و یاغی در نهادهای به ظاهر موجه اما ساختگی بهنجار شده و به قاعده در ایند و در واقع تصور ازادی در مدرنیته در نطفه خفه خواهد شد زیرا مدرنیته هر انچه را نمی خواهد به حاشیه تبعید می کند و نظام دانایی متناسب نیز ان را توجیه علمی و فلسفی می کند . مباحثی که دریدا ، رولان بارت و بودریار در باره رابطه افسانه پردازی و اسطوره سازی دررسانه ها برای استمرار قدرتهای نامشروع مطرح کردند ادامه همین بحث فوکوست . مک مورفی با بازی جک نیکلسون که نقش اصلی را در این فیلم بازی می کند سوژه اصلی موضوع فیلم یعنی حقیقت است که رفتارها و تلاش های درست و به حق او در ساختار برساخته و ظاهرا موجه تیمارستان بهبا محوریت پرستار راچد سرکوب می شود. دیدن این فیلم را به همه دانشجویان و پژوهشگران فلسفه و جامعه شناسی و علوم سیاسی توصیه می کنم.
در صورتی که مطالب کانال اندیشکده خرد را پسندیدید با نشر آن به ترویج خردورزی و آگاهی عمومی یاری رسانید

https://t.me/amirdabirimehr
نشانی پایگاه اینترنتی اندیشکده خرد نیز عبارت است از:
Www.dabirimehr.ir
امیر مسعود و امیرمسعود فدائی این را خواندند
برای بهره بهتر از تیوال لطفا عضو یا وارد شوید
باید بیاموزیم قرار نیست همه ادمها چنان شوند که ما می خواهیم بلکه ما باید با ادمها با همه تفاوت ها و گوناگونی انها زندگی کنیم وگرنه حیوان درونمان اسباب مزاحمت دیگران و درنهایت الیناسیون و از خود بیگانگی خودمان خواهدشد.
دیشب با دعوت دوست هنرمندم مسعود ساکت اف نمایش عشک ثگی (با ث) را در عمارت نوفل لوشاتو تماشا کردم این تئاتراز 11 دی به روی صحنه رفته و تا 28 دی هر شب ساعت 21 اجرای ان ادامه دارد.اولا دیدن این نمایش را به همه کسانی که هنر نمایش را دوست می دارند و دغدغه های فکری و اجتماعی دارند توصیه می کنم https://www.tiwall.com/p/eshghesagi2
عشق ثگی کاری به نویسندگی و کارگردانی امید غفاری روایت زوجی به نام های سِنو و زولان است که رابطه ای عاشقانه با هم دارند! عوامل نمایش در معرفی خلاصه داستان نوشته اند: آدمایی که حیوون درونشون رو قبول می کنن می تونن با حیوونای دیگه کنار بیان اما داستان واقعی این است که یکی از دوستان سنو (بازیگر نقش زن) به سفر میرود و گربه اش را به سِنو میدهد که نگه داردسنو به گربه وابسته میشود و این مسئله حسادت زولان شوهر سنو را بر می انگیزد و زولان برای اینکه شر گربه را کم کند سگی بعنوان کادوی تولدبرای سنو را به خانه می آورد و در همان حین مخفیانه گربه را میکشد و برای اینکه سنو شک نکند اتهام را متوجه سگ میکند!
سنو باور میکند و کشته شدن گربه را توسط سگ میپذیرد و با خود میگوید این غریزه ی سگ است که با گربه دشمنی دارد و چون این حس غریزی ست سگ را مقصر نمی انگارد و با سگ هم رابطه ی احساسی برقرار میکند برای سگ نام لیام ( نامزد قبلی اش) را انتخاب میکند به او وابسته میشود و باز هم حسادتهای زولان سر بر ... دیدن ادامه ›› می اورد و این مساله موجب کلافگی سنو شده به گونه ای که سنو برای خروج از یکنواختی زندگی و کاهش فشار ها تصمیم می گیرد با لیام مجددا ارتباط گرفته و به سفر بروند و زولان برای جلوگیری از این اتفاق و خیانت همسرش حاضر می شود مانند حیوانی خانگی در خدمت سنو قرار گیرد.
چند نکته در خصوص این نمایش گفتنی است:
1- بازی بازیگر نقش سگ یا لیام فوق العاده بود تا بحال ایفای نقش حیوان توسط یک انسان را به این خوبی ندیده بودم و جای تقدیر دارد. بازی بقیه بازیگران معمولی بود.
2- در خصوص داستان و معانی مستتر در آن زیبایی هنر نمایش این است که هر کسی می تواند برداشت خود را داشته باشد و از قضا آن برداشت درست و صحیح است حتی اگر مولف و نویسنده و هنرمند چنین منظوری نداشته باشند. در این اثر انچه من دیدم و فهمیدم این بود که تلاش خودخواهانه انسانها حتی در عاشقانه ترین روابط برای تبدیل و تغییر دیگری به گونه ای که باب میلشان شود نه تنها نتیجه بخش نیست بلکه ویرانگر است به گونه ای که در این نمایش حسادت مرد به گربه و سگ خانگی نه تنها همسرش را متعلق به او نکرد بلکه موجب خیانت همسرش به او شد و درنهایت او را به سگ خانگی تبدیل کرد. هنر ما انسانها این نیست که انسانها را مطابق به سلایق و مصلحت ها و منافع خود تربیت کرده و تغییر دهیم بلکه هنر؛ زیستن با دیگران در شرایط متفاوت است . این معنا در نظامات اجتماعی هم معنای مهمی دارد از درون نگاه اول نظام های توتالیتر و تمامت خواهی بر می اید که نه تنها توان تغییر سبک زندگی مردم را ندارند بلکه روز به روز مشروعیت مردمی خود را نیز از دست می دهند . باید بیاموزیم قرار نیست همه ادمها چنان شوند که ما می خواهیم بلکه ما باید با ادمها با همه تفاوت ها و گوناگونی انها زندگی کنیم وگرنه حیوان درونمان اسباب مزاحمت دیگران و درنهایت الیناسیون و از خود بیگانگی خودمان خواهدشد یعنی بازی دوسر باخت . اینجاست که معنای مدارای درون و بیرون روشن و اشکار می شود که اسایش و ارامش را برای ما به ارمغان می اورد.