چون غرض آمد هنر پوشیده شد

بدون کارشناسی دم از کیفیت زدن جفای دیگر به تاتر است. افول و تباهی هنر زنده، تئاتر!؟ نمایش های ضعیف، ناپخته، سخیف، مبتدی و بی کیفیت!؟ عدم امید به راه نجات تاتر!؟
اینها نکات مطرح شده در نوشته ی شماست.
با کدام معیار، نمایش های لانگ شات، مردمان خشمگین، دل لرزه، خدای جهنم، قصه های درگوشی، هیدن، حرفه ای، سوسمار، گوریل غمگین، بک تو بلک، تفنگهای کارار، پدر، آواز عاشقانه دختر دیوانه، این دنیا یک کنسرت ... به من بدهکاره و یادگار را سطحی، مبتدی، سخیف و مبتذل می دانید!؟ این قضاوت منتج از کدام نگاه مستدل نقد هنری است؟ و مصداق آن همه نمایش های اجرا شده در "تئاتر شهر" تهران در سال۱۴۰۲ است؟ البته بحث در مورد کیفیت تک تک این آثار در حوصله ی این مطلب نیست. اما چون در مطلب شما فقط اسم از نمایش ""یادگار" آمده عرض می کنم متن و اجرای فوق دارای ابعاد انسانی، اجتماعی، زیبایی شناسی و هنری می باشد. به کارگیری کلمه ی اروتیک در مورد آن کم لطفی است. نمایش یادگار، حافظه ی جمعی و تاریخی مخاطب را با داده های هنری خود متوجه هزینه های جنگ تحمیلی برای قهرمانان آن، مادران، زنان، دختران و خانواده های آسیب دیده از آن می کند. متن و اجرایی هوشمندانه از سرنوشت مردمان جنگ دیده و همچنین ... دیدن ادامه ›› مدیریت و فرماندهی نظامی آن دوران است. شکل اجرایی کارگردانی و اثرگذاری بازیگری نمایش یادگار بر مخاطب، چه چیزی کمتر از اثرگذاری دیدن اجرای نمایش های تفنگ های ننه کارار و ننه دلاور برتولت برشت در تاثیر جنگ بر آدمها دارد؟ با کدام استاندارد کیفیت اجرای تئاتر را می سنجید؟
التهاب و بحران اجتماعی ناشی از ویروس کرونا و حوادث بعد از شهریور ۱۴۰۱ باعث موضعگیری هنرمندان از جمله تئاتر در موضوع مهسا امینی شد که منجر به تحریم، ممنوع الکاری و حتی خودخانه نشینی آنها گردید که بی تردید این ریزش، بر کیفیت تئاتر اثر محسوس گذاشت و بسیاری از هنرمندان و مدیران تئاتر را که معتقد به روشن ماندن چراغ این هنر بودند و هستتد با چالش مواجه کرد. حال در این اوضاع و شرایط، اجراهای تئاتر را به بهانه ی واهی بی کیفیتی، بدون مطالعه و بررسی کارشناسانه از متن و اجرا و حواشی آن چوب حراج زدن به نفع کیست؟ کدام جریان از آن سود می برد؟ آیا چراغ تئاتر در کشورهای مختلف جهان در طول تاریخ آن به بهانه ی جنگ ها، اشغال ها، حوادث و حاکمیت های گوناگون خاموش شد؟ و به قول شما امید راه نجات نداشت؟ مطلب غیرکارشناسی و عدم بررسی دقیق درباره ی نبود کیفیت در آثار نمایشی تئاتر شهر در این هشت ماه متاسفانه خالی از شائبه نیست. بر همین سیاق چاپ مطلب شما در روزنامه ی جناح سیاسی که در اثر از دست دادن حاکمیت فعلی، موضعگیری طبیعی علیه رقیب دارد، خالی از شائبه نیست. حکایت سیاست بازان و سیاست زده ها به قول شهید مطهری حکایت آن فردی است که خود را می کشد تا همسایه اش را متهم به قتل کند.
کیفیت با کارشناسی رابطه ی تنگاتنگی دارد. مراقب باشیم تئاتر، ملعبه ی غیرتئاتری ها نشود. تئاتر افول و تباهی ندارد. که به درستی گفته شده: چون غرض آمد هنر پوشیده شد.

محمدرضا خسرویان
۱۴۰۲/۹/۷.

کج وایسادی راست حرف بزن

بحث بر سر جامعه ی کهنه و نو یا قدیم و جدید نیست؛ مسئله ی حاکمیت دولتی یا خصوصی نیست؛ حرف های فیلسوفان مدرن از ماکس وبر تا یورگن هابرماس موضوعیت ندارد؛ حتی در تئاتر، تغییر رفتار مردمان مطرح نیست وقتی پای دروغ و طمع در میان باشد.
نمایش "کلردیاز پوکساید" در تاریخ 1402/3/19با 40 دقیقه تاخیر در عمارت ارغوان تئاتر تهران واقع در خیابان نوفل لوشاتو بعد از تقاطع رازی بن بست زیبا به اجرا رفت.
مناسبات مدرن و اقتصاد آزاد چه تعریفی برای این خودخواهی مدیر عمارت ارغوان تئاتر و "گروه اجرایی" نمایش کلردیازپوکساید دارد که وقت مخاطب را به گروگان می گیرد؟
البته عذرخواهی عجولانه ی بازیگر از تاخیر در شروع اجرا و بلافاصله آوارکردن دو خواسته ی دیگر از مخاطب روی آن، در مورد موبایل و بیرون نرفتن در حین اجرا بیشتر یک جوک و شوخی فرار به جلو بود.
به لحاظ قانونی که مراکز صدور مجوز بر موسسات فرهنگی و هنری در بخش مراقبت های ویژه به سر می برند. اما به لحاظ هنری تکلیفمان با مدعیان این مظهر تمدن(تئاتر) روشن نیست.

محمدرضا خسرویان

نگاهی به نمایشنامه ی "چه کسی از ویرجینیا وولف" می ترسد؟

"جورج"، استاد تاریخ و همسرش "مارتا" دختر رئیس دانشگاه، میزبان "نیک" استاد زیست شناس و همسرش "هانی" دختر کشیش می باشند. میزبانان در حضور مهمانان در حال تحقیر همدیگر از ناکامی ها و نارضایتی های سال ها زندگی مشترک می گویند. سپس مهمانان را مسخره می کنند. مارتا در حضور شوهرش موفق به اغوای زیست شناس می شود و بعد علت ناتوانی جنسی او را به مصرف الکل ربط می دهد. جورج و مارتا پسری داشته اند که جورج همواره از مارتا می خواسته در مورد آن با کسی صحبت نکند. اما مارتا در اثر مستی به زن مهمان می گوید پسری دارند؛ لذا جورج به مارتا می گوید نامه ای به دستش رسیده که پسرشان در تصادفی کشته شده است؛ بعد معلوم می گردد اصلا آنها بچه دار نمی شوند و این توهمی بوده که در خیال خود ساخته اند.

ویرجینیا وولف رمان نویس زن که در قرن بیستم خودکشی کرد.

آنچه ادوارد فرانکلین آلبی را همطراز نمایشنامه نویسان مطرح و مشهور جهان مثل تنسی ویلیامز، آرتور میلر، ساموئل بکت و ... می کند نگاه جهانشمول ... دیدن ادامه ›› وی به انسان در جامعه ی مدرن و نو است. ادعای نظام اجتماعی نو پس از گذار از جامعه ی کهنه، وجود روابط و مناسبات آزادی، حقوق فردی و اجتماعی، برابری، عدالت و حق تعیین سرنوشت و نهایتا سعادت بشر است.
دو مرد این نمایشنامه، "جورج" و "نیک" به ترتیب استاد تاریخ و زیست شناسی هستند.
تاریخ، اشاره به فلسفه های سیاسی تاریخ باوری، آگاهی طبقاتی و جبر تاریخی است که در نگاه فیلسوفان سوسیالیسم، مارکسیم و کمونیسم هم در گذار از بورژوازی به پرولتاریا درباره ی آن بحث شده است. استاد تاریخی که نماد روشنگری و آگاهی طبقاتی و تاریخی است ولی آلت دست رئیس دانشگاه به وسیله ی ازدواج با دختر او برای حفظ موقعیت و جایگاه خود است. چیزی شبیه جایگاه شخصیت "لاکی" در نمایشنامه ی "در انتظار گودو" که مطیع اوامر شخصیت "پوتزو" است. عده ای بر این باورند لاکی تمثیل عالمان، دانشمندان و روشنفکران جامعه ی مدرن است که اسیر دست پوتزو تمثیل سرمایه داری یا بورژوازی است که صاحب ابزار تولید می باشد. مثل پدر مارتا که رئیس دانشگاه تولید علم تاریخ است.

زیست شناسی، علم مدرن به پوزیتیویسم تجربه گرای و نظریه های فیلسوفانی چون فرانسیس بیکن، باروخ اسپینوزا و اماتوئل کانت تا هربرت اسپنسر و چارلز داروین در "فرضیه ی تکامل" تا فردریش نیچه و حکمای معاصر مثل برتراند راسل تا جان دیوئی و فیلسوفان سیاسی از ماکس وبر تا یورگن هابرماس در مورد دین، دولت، نقد عقل محض، اراده، اخلاق قهرمانی، استبداد خرد ابزاری، فردگرایی ملکی، تکثرگرایی و پایان تاریخ اشاره دارد که نشان از مدرنیته و جامعه ی نو است. انسانی که شاید علاوه بر ناتوانی جنسی به گفته ی مارتا، زن میزبان، ناتوانایی های فردی و اجتماعی دیگری را هم از دیدگاه زیگموند فروید درباره ی غریزه ی جنسی(لیبیدو) داشته باشد. شاید هم برای پر کردن کمبودهای خود با طبقه و صنف روحانیان وصلت کرده است.

زن مهمان، که دختر کشیش است اشاره به پایگاه طبقاتی و صنفی متولیان دین دارد که در دوران گذار به مدرنیته، تن به مناسبات، روابط و اوضاع و شرایط داده و دختر خود را به عقد یک عالم علم مدرن یعنی زیست شناسی در آورده تا از غافله ی تمدن عقب نماند.

تمسخر مهمانان توسط میزبانان، اشاره به غیر قابل باور و ناهمگون بودن اتحاد و ازدواج سنت با مدرن، قدیم با جدید، کهنه با نو یعنی دختر کشیش با زیست شناس دارد.

به هرحال آنچه نمایشنامه ی چه کسی از ویرجینیا وولف می ترسد؟ اثر ادوارد آلبی را ماندگار کرده اوضاع و شرایط زن و مرد در جوامع مدرن سوسیالیستی و سرمایه داری است که مورد ستم، تبغیض و ظلم تاریخی قرار دارد. مردان هویت باخته در جامعه جدید با روابط و مناسبات سیاسی و اقتصاد دولتی و اقتصاد بازار آزاد و تبعات آن بر فرد و خانواده و زنان که وجه المصالحه ی دلالی ها و معاملات جامعه ی مردسالار می شوند. زنان و مردانی که مشابه آنها را می توانید در نمایشنامه های "باغ وحش شیشه ای"، "اتوبوسی به نام هوس" و ... اثر تنسی ویلیامز یا نمایشنامه ی " مرگ فروشنده" اثر آرتور میلر مشاهده کنید. جوامعی که پیشرفت علمی، فلسفی، تکنولوژیکی و ... دارند اما انسان های آن هنوز دردمند و ناتوانند؛ و به قول ساموئل بکت از زبان شخصیت های ولادیمیر و استراگون در نمایشنامه اش، به نام "در انتظار گودو" درباره ی سعادت بشر می گویند: کاری نمیشه کرد.

با احترام
محمدرضا خسرویان
1402/2/20

از داش آکل تا "معرکه در معرکه"

پهلوان توسط زنی که از طرف لوطی تیمور اجیر شده بی آبرو می شود و چون دلداده ی آن زن است شاگرد جوانش را راهی و دست از معرکه می کشد. زن که اجرت این کارش را لوطی نداده نزد پهلوان آمده دختر خود را به او می سپارد. سال ها بعد شاگرد جوان که از ترفند لوطی آگاه بوده و با او قرار مبارزه ی معرکه گیری گذاشته به خانه ی پهلوان آمده عاشق دختر او می شود. شرط ازدواج، اجرای معرکه توسط شاگرد جوان است که لوطی تیمور وارد شده و "مار" از صندوق در آورده تا طبق قرار قبلی آن را در دستان شاگرد جوان بگذارد. پهلوان، شاگرد را منع و خود افعی سیاه را به چنگ می گیرد تا در صندوق بگذارد و در آخرین لحظه مار افعی زهر خود را می ریزد و نیش خود را به تن پهلوان فرو می برد. پهلوان می میرد.

متن و اجرا درباره ی قربانی شدن پهلوانان در دفاع از این سرزمین و میراث آن، عشق، ارزش ها و زیباییهاست. مدافعان حریم انسانیت و همه ی خوبی ها که همیشه در معرض تهاجم و فریب بدسگالان است. بدسگالانی که در شکل ها و ترفندها و لطایف الحیل سعی در ویرانی و غارت این مام پرگوهر دارند. "کاکا رستم" ها و "لوطی تیمور"ها که در صدد حذف "داش آکل"ها و "پهلوان" ها هستند. داش آکل و پهلوان، هردو عاشقند، امینند، جوانمردند ... دیدن ادامه ›› و نگهبانان آن.
به تاریخ و نفوذ و تهاجم سرمایه داری، سوسیالیسم و فاشیسم و چگونگی شکل گیری حکومت ها مراجعه کنیم. مدرنیسم، انواع دمکراسی ها، حکومت های دینی(از احزاب دمکرات مسیحی اروپا تا احزاب اسلامی آسیا و آفریقا)، سوسیال دمکراسی، سوسیال ناسیونالیسم و فلسفه و آرا اندیشمندان آنها را در مورد انسان، جامعه، فردیت، آرای عمومی، رائ اکثریت، نخبه گرایی، تاریخ باوری، اثبات گرایی، تجربه گرایی، فایده گرایی، اقتصاد آزاد و دولتی را بدانیم؛ تا حربه ها و افسون های کاکا رستم ها و لوطی تیمورها فریبمان ندهد و از نیش افعی های راه یافته به باغ بهشت میهن غافل نباشیم. آن وقت می توانیم درک کنیم وضعیت "عیال حاج صمد" داستان داش آکل و "زن" نمایش معرکه در معرکه حال و روز این سرزمین است. "مرد چهل ساله"، داماد آیند ه ی حاج صمد صادق هدایت و "شاگرد جوان معرکه گیر" داوود میرباقری، عاشق و وارث این وطن هستند. "کاکا رستم و "لوطی تیمور" چه کسانی اند؟ "داش آکل" و "پهلوان" کجایند؟ و گل های زیبای "مرجان" و "دختر" به که سپرده می شوند؟

... ما برای آنکه ایران خانه ی خوبان شود، رنج دوران برده ایم.

با احترام
محمدرضا خسرویان
1402/2/16

از داش آکل تا "معرکه در معرکه"

پهلوان توسط زنی که از طرف لوطی تیمور اجیر شده بی آبرو می شود و چون دلداده ی آن زن است شاگرد جوانش را راهی و دست از معرکه می کشد. زن که اجرت این کارش را لوطی نداده نزد پهلوان آمده دختر خود را به او می سپارد. سال ها بعد شاگرد جوان که از ترفند لوطی آگاه بوده و با او قرار مبارزه ی معرکه گیری گذاشته به خانه ی پهلوان آمده عاشق دختر او می شود. شرط ازدواج، اجرای معرکه توسط شاگرد جوان است که لوطی تیمور وارد شده و "مار" از صندوق در آورده تا طبق قرار قبلی آن را در دستان شاگرد جوان بگذارد. پهلوان، شاگرد را منع و خود افعی سیاه را به چنگ می گیرد تا در صندوق بگذارد و در آخرین لحظه مار افعی زهر خود را می ریزد و نیش خود را به تن پهلوان فرو می برد. پهلوان می میرد.

متن و اجرا درباره ی قربانی شدن پهلوانان در دفاع از این سرزمین و میراث آن، عشق، ارزش ها و زیباییهاست. مدافعان حریم انسانیت و همه ی خوبی ها که همیشه در معرض تهاجم و فریب بدسگالان است. بدسگالانی که در شکل ها و ترفندها و لطایف الحیل سعی در ویرانی و غارت این مام پرگوهر دارند. "کاکا رستم" ها و "لوطی تیمور"ها که در صدد حذف "داش آکل"ها و "پهلوان" ها هستند. داش آکل و پهلوان، هردو عاشقند، امینند، جوانمردند ... دیدن ادامه ›› و نگهبانان آن.
به تاریخ و نفوذ و تهاجم سرمایه داری، سوسیالیسم و فاشیسم و چگونگی شکل گیری حکومت ها مراجعه کنیم. مدرنیسم، انواع دمکراسی ها، حکومت های دینی(از احزاب دمکرات مسیحی اروپا تا احزاب اسلامی آسیا و آفریقا)، سوسیال دمکراسی، سوسیال ناسیونالیسم و فلسفه و آرا اندیشمندان آنها را در مورد انسان، جامعه، فردیت، آرای عمومی، رائ اکثریت، نخبه گرایی، تاریخ باوری، اثبات گرایی، تجربه گرایی، فایده گرایی، اقتصاد آزاد و دولتی را بدانیم؛ تا حربه ها و افسون های کاکا رستم ها و لوطی تیمورها فریبمان ندهد و از نیش افعی های راه یافته به باغ بهشت میهن غافل نباشیم. آن وقت می توانیم درک کنیم وضعیت "عیال حاج صمد" داستان داش آکل و "زن" نمایش معرکه در معرکه حال و روز این سرزمین است. "مرد چهل ساله"، داماد آیند ه ی حاج صمد صادق هدایت و "شاگرد جوان معرکه گیر" داوود میرباقری، عاشق و وارث این وطن هستند. "کاکا رستم و "لوطی تیمور" چه کسانی اند؟ "داش آکل" و "پهلوان" کجایند؟ و گل های زیبای "مرجان" و "دختر" به که سپرده می شوند؟

... ما برای آنکه ایران خانه ی خوبان شود، رنج دوران برده ایم.

با احترام
محمدرضا خسرویان
1402/2/16

چه کسی از "ویرجینیا وولف" نمی ترسد؟

"جورج"، استاد تاریخ و همسرش "مارتا" دختر رئیس دانشگاه، میزبان "نیک" استاد زیست شناس و همسرش "هانی" دختر کشیش می باشند. میزبانان در حضور مهمانان در حال تحقیر همدیگر از ناکامی ها و نارضایتی های سال ها زندگی مشترک می گویند. سپس مهمانان را مسخره می کنند. مارتا در حضور شوهرش موفق به اغوای زیست شناس می شود و بعد علت ناتوانی جنسی او را به مصرف الکل ربط می دهد. جورج و مارتا پسری داشته اند که جورج همواره از مارتا می خواسته در مورد آن با کسی صحبت نکند. اما مارتا در اثر مستی به زن مهمان می گوید پسری دارند؛ لذا جورج به مارتا می گوید نامه ای به دستش رسیده که پسرشان در تصادفی کشته شده است؛ بعد معلوم می گردد اصلا آنها بچه دار نمی شوند و این توهمی بوده که در خیال خود ساخته اند.

ویرجینیا وولف رمان نویس زن که در قرن بیستم خودکشی کرد.

آنچه ادوارد فرانکلین آلبی را همطراز نمایشنامه نویسان مطرح و مشهور جهان مثل تنسی ویلیامز، آرتور میلر، ساموئل بکت و ... می کند نگاه جهانشمول ... دیدن ادامه ›› وی به انسان در جامعه ی مدرن و نو است. ادعای نظام اجتماعی نو پس از گذار از جامعه ی کهنه، وجود روابط و مناسبات آزادی، حقوق فردی و اجتماعی، برابری، عدالت و حق تعیین سرنوشت و نهایتا سعادت بشر است.
دو مرد این نمایشنامه، "جورج" و "نیک" به ترتیب استاد تاریخ و زیست شناسی هستند.
تاریخ، اشاره به فلسفه های سیاسی تاریخ باوری، آگاهی طبقاتی و جبر تاریخی است که در نگاه فیلسوفان سوسیالیسم، مارکسیم و کمونیسم هم در گذار از بورژوازی به پرولتاریا درباره ی آن بحث شده است. استاد تاریخی که نماد روشنگری و آگاهی طبقاتی و تاریخی است ولی آلت دست رئیس دانشگاه به وسیله ی ازدواج با دختر او برای حفظ موقعیت و جایگاه خود است. چیزی شبیه جایگاه شخصیت "لاکی" در نمایشنامه ی "در انتظار گودو" که مطیع اوامر شخصیت "پوتزو" است. عده ای بر این باورند لاکی تمثیل عالمان، دانشمندان و روشنفکران جامعه ی مدرن است که اسیر دست پوتزو تمثیل سرمایه داری یا بورژوازی است که صاحب ابزار تولید می باشد. مثل پدر مارتا که رئیس دانشگاه تولید علم تاریخ است.

زیست شناسی، علم مدرن به پوزیتیویسم تجربه گرای و نظریه های فیلسوفانی چون فرانسیس بیکن، باروخ اسپینوزا و اماتوئل کانت تا هربرت اسپنسر و چارلز داروین در "فرضیه ی تکامل" تا فردریش نیچه و حکمای معاصر مثل برتراند راسل تا جان دیوئی و فیلسوفان سیاسی از ماکس وبر تا یورگن هابرماس در مورد دین، دولت، نقد عقل محض، اراده، اخلاق قهرمانی، استبداد خرد ابزاری، فردگرایی ملکی، تکثرگرایی و پایان تاریخ اشاره دارد که نشان از مدرنیته و جامعه ی نو است. انسانی که شاید علاوه بر ناتوانی جنسی به گفته ی مارتا، زن میزبان، ناتوانایی های فردی و اجتماعی دیگری را هم از دیدگاه زیگموند فروید درباره ی غریزه ی جنسی(لیبیدو) داشته باشد. شاید هم برای پر کردن کمبودهای خود با طبقه و صنف روحانیان وصلت کرده است.

زن مهمان، که دختر کشیش است اشاره به پایگاه طبقاتی و صنفی متولیان دین دارد که در دوران گذار به مدرنیته، تن به مناسبات، روابط و اوضاع و شرایط داده و دختر خود را به عقد یک عالم علم مدرن یعنی زیست شناسی در آورده تا از غافله ی تمدن عقب نماند.

تمسخر مهمانان توسط میزبانان، اشاره به غیر قابل باور و ناهمگون بودن اتحاد و ازدواج سنت با مدرن، قدیم با جدید، کهنه با نو یعنی دختر کشیش با زیست شناس دارد.

به هرحال آنچه نمایشنامه ی چه کسی از ویرجینیا وولف می ترسد؟ اثر ادوارد آلبی را ماندگار کرده اوضاع و شرایط زن و مرد در جوامع مدرن سوسیالیستی و سرمایه داری است که مورد ستم، تبغیض و ظلم تاریخی قرار دارد. مردان هویت باخته در جامعه جدید با روابط و مناسبات سیاسی و اقتصاد دولتی و اقتصاد بازار آزاد و تبعات آن بر فرد و خانواده و زنان که وجه المصالحه ی دلالی ها و معاملات جامعه ی مردسالار می شوند. زنان و مردانی که مشابه آنها را می توانید در نمایشنامه های "باغ وحش شیشه ای"، "اتوبوسی به نام هوس" و ... اثر تنسی ویلیامز یا نمایشنامه ی " مرگ فروشنده" اثر آرتور میلر مشاهده کنید. جوامعی که پیشرفت علمی، فلسفی، تکنولوژیکی و ... دارند اما انسان های آن هنوز دردمند و ناتوانند؛ و به قول ساموئل بکت از زبان شخصیت های ولادیمیر و استراگون در نمایشنامه اش، به نام "در انتظار گودو" درباره ی سعادت بشر می گویند: کاری نمیشه کرد.

با احترام
محمدرضا خسرویان
1402/2/20

از داش آکل تا "معرکه در معرکه"

پهلوان توسط زنی که از طرف لوطی تیمور اجیر شده بی آبرو می شود و چون دلداده ی آن زن است شاگرد جوانش را راهی و دست از معرکه می کشد. زن که اجرت این کارش را لوطی نداده نزد پهلوان آمده دختر خود را به او می سپارد. سال ها بعد شاگرد جوان که از ترفند لوطی آگاه بوده و با او قرار مبارزه ی معرکه گیری گذاشته به خانه ی پهلوان آمده عاشق دختر او می شود. شرط ازدواج، اجرای معرکه توسط شاگرد جوان است که لوطی تیمور وارد شده و "مار" از صندوق در آورده تا طبق قرار قبلی آن را در دستان شاگرد جوان بگذارد. پهلوان، شاگرد را منع و خود افعی سیاه را به چنگ می گیرد تا در صندوق بگذارد و در آخرین لحظه مار افعی زهر خود را می ریزد و نیش خود را به تن پهلوان فرو می برد. پهلوان می میرد.

متن و اجرا درباره ی قربانی شدن پهلوانان در دفاع از این سرزمین و میراث آن، عشق، ارزش ها و زیباییهاست. مدافعان حریم انسانیت و همه ی خوبی ها که همیشه در معرض تهاجم و فریب بدسگالان است. بدسگالانی که در شکل ها و ترفندها و لطایف الحیل سعی در ویرانی و غارت این مام پرگوهر دارند. "کاکا رستم" ها و "لوطی تیمور"ها که در صدد حذف "داش آکل"ها و "پهلوان" ها هستند. داش آکل و پهلوان، هردو عاشقند، امینند، جوانمردند ... دیدن ادامه ›› و نگهبانان آن.
به تاریخ و نفوذ و تهاجم سرمایه داری، سوسیالیسم و فاشیسم و چگونگی شکل گیری حکومت ها مراجعه کنیم. مدرنیسم، انواع دمکراسی ها، حکومت های دینی(از احزاب دمکرات مسیحی اروپا تا احزاب اسلامی آسیا و آفریقا)، سوسیال دمکراسی، سوسیال ناسیونالیسم و فلسفه و آرا اندیشمندان آنها را در مورد انسان، جامعه، فردیت، آرای عمومی، رائ اکثریت، نخبه گرایی، تاریخ باوری، اثبات گرایی، تجربه گرایی، فایده گرایی، اقتصاد آزاد و دولتی را بدانیم؛ تا حربه ها و افسون های کاکا رستم ها و لوطی تیمورها فریبمان ندهد و از نیش افعی های راه یافته به باغ بهشت میهن غافل نباشیم. آن وقت می توانیم درک کنیم وضعیت "عیال حاج صمد" داستان داش آکل و "زن" نمایش معرکه در معرکه حال و روز این سرزمین است. "مرد چهل ساله"، داماد آیند ه ی حاج صمد صادق هدایت و "شاگرد جوان معرکه گیر" داوود میرباقری، عاشق و وارث این وطن هستند. "کاکا رستم و "لوطی تیمور" چه کسانی اند؟ "داش آکل" و "پهلوان" کجایند؟ و گل های زیبای "مرجان" و "دختر" به که سپرده می شوند؟

... ما برای آنکه ایران خانه ی خوبان شود، رنج دوران برده ایم.

با احترام
محمدرضا خسرویان
1402/2/16