فیلمنامه خوانی: "نقطه ای برای ایستادن می خواهم همین!"
اثر: دکتر حجت بقایی

بازیگر و پژوهشگر تئاتر معاصر با تمرکز بر فرم، بدن و بیان غیرکلامی.
علاقه‌مند به خلق روایت‌های حرکتی و اجراهایی که زبان بدن را به ابزار اصلی بیان تبدیل می‌کنند.

نه لمس میشوی،نه اثبات...
که در هر تلاشی برای درک،
همچون رؤیایی دور محو میشوی،،
و من که در پی محال حضورت...
هزار مرتبه،
خویش را در خود،
انکار کردم.


اینهمه عاشق داری
چطور حسوی نکنم؟

https://www.aparat.com/shorts/2012251562244247552

انصراف از اجرا در جشنواره بین المللی تئاتر فجر

(با وجود صرف هزینه شخصی و تمرین پانزده نفر در سخت ترین شرایط گروه تئاتر ققنوس از اجرای هشتمین اثر خود در جشنواره انصراف می دهد)

اینجانب آرش رضایی (تهیه کننده، طراح و بازیگر نمایش ققنوس)، با توجه به شرایط اقتصادی حاکم و ماهیت نمایش خیابانی و با نظر تمامی اعضای گروه، از حضور در بخش نهایی مسابقه تئاتر خیابانی چهل و چهارمین جشنواره تئاتر فجر با نمایش ((ققنوس)) انصراف داده و ضمن تشکر از هیئت محترم بازبین جهت انتخاب این نمایش، و اعلام این موضوع که بقیه همکاران عزیز جهت حضور در این جشنواره مختار می باشند آرزومند است بتوانند در شرایط و موقعیت بهتر در آینده، در این رویداد خیابانی حضور بعمل برسانند.

ریشه شناسی اصطلاح اماله یا ممال در زبان_فارسی

در اصطلاح آواشناسی اماله عبارت است از تبدیل واکه‌ی «ا» به واکه‌ی «ی»؛  مثلا” تبدیل «جهاز» به «جهیز».  واژه‌ای را که دچار این تبدیل شده‌باشد «مُمال» می‌نامند؛  مثلا” «جهیز» مُمال «جهاز» است.  این تبدیل آوایی مختص واژه‌های عربی است و از قدیم در عربی و فارسی وجود داشته‌است.  قدما این «ی» بدل از «ا» را به صورت یاء مجهول (کسره‌ی کشیده) تلفظ می‌کردند.  نمونه‌های فراوانی از واژه‌های ممال در متون قدیم یافته می‌شود؛  به عنوان مثال در شاه‌نامه واژه‌های «رکیب» (< رکاب)، «سلیح» (< سلاح)، «مزیح» (< مزاح)، و «مِکیس» (< مِکاس) به کار رفته‌است:

برون کرد یک پای خویش از رکیب/ شد آن مرد بیداردل ... دیدن ادامه ›› ناشکیب

بپوشید باید یکایک سلیح/ که این کار بر ما گذشت از مزیح

نشانه نهادند بر اسپریس/ سیاوش نکرد ایچ با کس مکیس

اینک چند شاهد دیگر برای واژه‌های ممال از کلام بزرگان ادب فارسی:

به حجاب اندرون شود خورشید/ گر تو گیری از آن دو لاله حجیب

شب عشاق لیله‌القدر است/ چون برون آوری سر از جلبیب (رودکی)

لیک بر شیری مکن هم اعتمید/ اندرآ در سایه‌ی نخل امید (مولوی)

لاف تو ما را بر آتش برنهاد/ کآن سبیل چرب تو برکنده باد (مولوی)

جو سوی گندم نمی‌تازد ولی/ مور سوی مور می‌آید بلی (مولوی)

نه هر جا که بینی خطی دل‌فریب/ توانی طمع کردنش در کتیب (سعدی)

به هند آمدم بعد از آن رستخیز/ وز آن‌جا به راه یمن تا حجیز (سعدی)

همی‌میردت عیسی از لاغری/ تو در بند آنی که خر پروری (سعدی)

حکایت بر مزاج مستمع گوی/ اگر خواهی که دارد با تو میلی

هر آن عاقل که با مجنون نشیند/ نباید کردنش جز ذکر لیلی (سعدی)

آدم و نوح و خلیل و موسی و عیسی/ آمده مجموع در ظلال محمد (سعدی)

متناسب‌اند و موزون حرکات دل‌فریبت/ متوجه‌ است با ما سخنان بی‌حسیبت

چو نمی‌توان صبوری، ستمت کشم ضروری/ مگر آدمی نباشد که برنجد از عتیبت (سعدی)

سرم به دنیی و عُقبی‌ فرونمی‌آید/ تبارَکَ اللَّه از این فتنه‌ها که در سر ماست (حافظ)

این تقوی‌ام تمام که با شاهدان شهر/ ناز و کرشمه بر سر منبر نمی‌کنم (حافظ)

فتوی پیر مغان دارم و قولی‌ست قدیم/ که حرام است می آن‌جا که نه یار است ندیم (حافظ)

اماله در فارسی امروز

در فارسی امروز دست‌کم بیست واژه‌ی ممال داریم که به ترتیب الفبا عبارت‌اند از:

# اسلیمی < اسلامی
# افعی < افعی
# ایمن < آمن
# بلی < بلی
# جرثقیل < جر اثقال
# جریحه < جِراحه
# جهیز < جهاز
# حلیم/ هلیم < هُلام
# خزینه < خِزانه
# دعوی < دعوی
# سبیل < سبال
# غربیل < غِربال
# کتیبه < کتابه
# لایتناهی < لایتناهی
# لحیم < لِحام
# موسیقی < موسیقی
# مهمیز < مهماز
# ولی < ولکن (ولاکن)
# ولیکن < ولکن (ولاکن)
# هجّی < هجاء

مطلب ارسالی از: استاد بهروز صفرزاده

ممنون میشم در این شرایط ، اختیار خریدار رو در نظر بگیرید و گزینه لغو رو فعال کنید.

تیوال لطفا اجرای این روزها رو به روزهای دیگه موکول کنید......

سالن های سینمایی که روزی اعتبار و جایگاه خاصی داشت مثل سینما فرهنگ و موزه سینما که در هفته لااقل دو بار با عشق و اشتیاق واردش می شدیم بحدی با وجود یک سری مخاطب بی فرهنگ و بیکار و بی درک به ابتذال کشیده شده که شخصا ۲ سال هست با اکراه و با افسوس سالی ۵-۶ بار از سر عشق به سینما حضور پیدا میکنم جذاب ترین لذت زندگیم و که تماشای فیلم در این دو مجموعه بود رو از خودم دریغ کردم از بس مخاطبین سطحی و بی درکی اضافه شدن که سالن سینما رو با پارک و سیزده بدر اشتباه میگیرند
سه چهارم فیلمها فاقد ارزش کمدی های چیپ
متاسفانه مخاطبین تئاتر هم در این ۲ سال اخیر بشدت تغییر کردند و سالن های تئاتر هم در آینده ی نزدیک مخاطبان جدی اش را سر همین عدم مدیریت صحیح و بی حرمتی های مکرر بی نظمی ها از دست خواهد داد
شاید تنها آتیلای پسیانی هایی بودند که مخاطب جرأت نمیکرد حتی بلند نفس بکشد صحبت و پچ پچ و گوشی موبایل که بماند !
حیف و دریغ
وقتی ما مردم به خودمون احترام نمیگذاریم و هوای همدیگر را نداریم حتی در یک محفل و محیط کوچک هنری وای به اتفاقات جدی تر و حیاتی جامعه !

نمایش دانشجویی «رستاخیز» با محوریت زندگی و شهادت دکتر محمدرضا ذاکریان، در دانشگاه علوم پزشکی بابل با استقبال گسترده به روی صحنه رفت.

حمیدرضا گلمحمدی تواندشتی کارشناس تئاتر و سینما به بررسی تحلیلی نمایش دانشجویی «رستاخیز» پرداخت و در اختیار ایسنا قرار داد، نوشت: این تئاتر دانشجویی با محوریت مفاهیم والای حیات، ایستادگی و تولد دوباره، به یاد و نام شهید والامقام دکتر محمدرضا ذاکریان، به همت کانون تئاتر ایماژِ معاونت فرهنگی دانشگاه علوم پزشکی بابل و با همکاری بسیج دانشجویی، دوشنبه ۸ دی‌ در سالن شهید شجاعیان این دانشگاه به روی صحنه رفت. این اجرا با استقبال پرشور دانشجویان، دانشگاهیان و خانواده معزز شهید همراه شد و صحنه تئاتر را به محفلی برای ادای دین به مقام والای شهادت بدل ساخت.

در این نمایش دانشجویی، شایان حسن‌جان‌زاده، اسما میرحسینی، انیس سعیدیانی، روجا فیروزی، امیر براری پاریجانی، پوریا زارع، محمدرضا قربان‌زاده و مونس سعیدیانی با ایفای نقش‌هایی باورپذیر و اثرگذار، بار عاطفی روایت را بر دوش کشیدند و لحظاتی ناب و تأمل‌برانگیز را برای مخاطبان رقم زدند.

همچنین امیرمحمد براری، آیدا وانوایی و محمدرضا قربان‌زاده به‌عنوان دستیاران نورپردازی و امیر براری پاریجانی و اسما میرحسینی در بخش طراحی ... دیدن ادامه ›› پوستر و تیزر، با تلاش‌های هنرمندانه خود در شکل‌گیری فضای بصری و معنوی نمایش نقش‌آفرینی کردند.

حمیدرضا گل محمدی تواندشتی، کارشناس نمایش و دبیر کانون تئاتر سیاوشان جهاد دانشگاهی واحد مازندران در نگاهی به این نمایش آورده است: این اثر نمایشی با نگاهی عمیق، انسانی و سرشار از احساس، کوشیده است روایتی متفاوت از مفهوم شهادت ارائه دهد؛ روایتی که صرفاً به لحظه فداکاری ختم نمی‌شود، بلکه به لایه‌های پنهان‌تر آن چون آمادگی روحی، ایمان قلبی، انتخاب آگاهانه و صبر عاشقانه خانواده‌ای می‌پردازد که در آستانه تقدیم عزیزترین سرمایه زندگی خود در راه حق قرار گرفته‌اند.

آغاز نمایش دانشجویی «رستاخیز» با صحنه‌ای نمادین از بازی شطرنج همراه است؛ تمهیدی معناگرا که از همان ابتدا، مخاطب را به تفکر درباره مفهوم انتخاب و سرنوشت دعوت می‌کند. شطرنج در این اجرا نمادی از زندگی و تصمیم‌گیری آگاهانه است؛ جایی که هر حرکت، حاصل اندیشه و پیش‌بینی است و مسیر آینده را رقم می‌زند.

رستاخیز، روایتی نو از ایثار و شهادت

این نشانه‌پردازی، در پیوند با شخصیت اصلی نمایش، بر این معنا تأکید دارد که آینده انسان نتیجه انتخاب‌های سنجیده و مسئولانه اوست. نمایش با این آغاز نمادین، نشان می‌دهد که پیروزی واقعی در زندگی، حتی در مسیر شهادت حاصل درست اندیشیدن و درست انتخاب کردن است، نه صرفاً نتیجه تصادف یا اجبار.

نمایش دانشجویی «رستاخیز» را نمی‌توان صرفاً یک اجرای نمایشی دانست؛ این اثر، تلاشی آگاهانه برای بازخوانی مفهوم شهادت در زیست امروز دانشگاهی است. نمایشی که به‌جای تمرکز بر صحنه‌های مستقیم جنگ و خشونت، مسیر خود را از درون خانه، از دل خانواده و از لحظات پیش از انتخاب نهایی آغاز می‌کند؛ جایی که ایمان، مسئولیت و عشق در سکوتی پرمعنا به هم می‌رسند.

نقطه قوت اصلی «رستاخیز» در نوع مواجهه آن با مفهوم شهادت است. اثر، شهادت را نه یک حادثه ناگهانی، بلکه نتیجه فرایندی درونی و آگاهانه ترسیم می‌کند. دکتر محمدرضا ذاکریان در این روایت، قهرمانی اسطوره‌ای و دست‌نیافتنی نیست؛ او پزشکی است از جنس زندگی روزمره، با دغدغه‌های خانوادگی، مهر پدرانه و تعلق خاطر عمیق به همسر و فرزندانش. همین نگاه انسانی، مخاطب را از موضع تماشاگر صرف خارج کرده و او را به هم‌سفر این انتخاب دشوار بدل می‌سازد.

نمایش با تمرکز بر خانواده شهید، به‌ویژه همسر و فرزندان خردسال، بار عاطفی روایت را به‌درستی توزیع می‌کند. حضور کودک، گهواره و لالایی مازندرانی، عناصر ساده‌ای هستند که به شکلی هوشمندانه به ابزارهای معناپردازی بدل شده‌اند. این نشانه‌ها، فاصله میان مفهوم متعالی شهادت و واقعیت زمینی زندگی را کاهش داده و نشان می‌دهند که ایثار، دقیقاً از دل همین وابستگی‌ها معنا پیدا می‌کند، نه در نفی آن‌ها.

از منظر اجرایی، بهره‌گیری از موسیقی زنده و نغمه‌های بومی مازندرانی، به نمایش هویت مکانی و فرهنگی مشخصی بخشیده است. این انتخاب، اثر را از کلی‌گویی رایج در برخی آثار ارزشی دور کرده و آن را به روایتی ریشه‌دار و ملموس تبدیل می‌کند. همچنین استفاده از پرده سینما و تصاویر مستند واقعی، پیوندی مستقیم میان صحنه تئاتر و واقعیت تاریخی برقرار کرده و مخاطب را مدام میان روایت هنری و حقیقت عینی در نوسان نگه می‌دارد؛ نوسانی که خود، بخشی از تأثیرگذاری اثر است.

با وجود برخی کاستی‌های فنی، به‌ویژه در نورپردازی و ریتم تعویض صحنه‌ها، «رستاخیز» نشان می‌دهد که تئاتر دانشجویی بیش از آنکه به امکانات متکی باشد، به صداقت روایت و باورمندی اجرا نیاز دارد. بازی‌ها، هرچند گاه ساده و بی‌پیرایه‌اند، اما از درون برمی‌آیند و همین صداقت، خلأهای فنی را تا حد زیادی جبران می‌کند.

رستاخیز، روایتی نو از ایثار و شهادت

حضور خانواده شهید در سالن اجرا، نمایش را از سطح یک اثر هنری به سطح یک تجربه جمعی ارتقا می‌دهد. در این لحظه، مرز میان صحنه و تماشاگر فرو می‌ریزد و تئاتر به آیینی برای یادآوری، همدلی و مسئولیت بدل می‌شود. «رستاخیز» در چنین فضایی، نه تنها روایت یک شهید، بلکه بازتاب پرسشی بزرگ‌تر است: ما در برابر ایمان، انتخاب و ایثار، چه نسبتی با این روایت داریم؟

در نهایت، «رستاخیز» نمونه‌ای قابل تأمل از ظرفیت تئاتر دانشجویی در پرداختن به مفاهیم عمیق انسانی و ارزشی است؛ ظرفیتی که اگر با حمایت ساختاری و نقدهای سازنده همراه شود، می‌تواند به زبانی مؤثر برای گفت‌وگو با نسل جوان درباره مفاهیمی چون شهادت، مسئولیت اجتماعی و معنای حقیقی زندگی تبدیل شود. این نمایش یادآور آن است که گاه، صحنه‌ای کوچک در یک سالن دانشگاه، می‌تواند آینه‌ای بزرگ برای بازتاب حقیقتی ماندگار باشد.

انتهای پیام

انتشار ترانه «خوشمزه‌ترین شهر زمان» همزمان با روز رشت؛ ادای دینی عاشقانه به پایتخت خوراکیهای ایران

تیوال گردشگری به نقل از اقتصاددان _ ادبیات توسعه|| همزمان با فرارسیدن دوازدهم دی ماه، سالروز رشت، یکی از پرشورترین و خوش‌طعم‌ترین شهرهای ایران، ترانه‌ای با عنوان «خوشمزه‌ترین شهر زمان» منتشر شد. این اثر، تلاشی است برای ثبت شکوه و هویت چندوجهی این کلانشهر ایران و مرکز استان گیلان در قالب کلمات موزون. این ترانه به طور ویژه، روز رشت را نه تنها به عنوان یک مناسبت شهری، بلکه به عنوان «عید دل» و «روز عشق خدا» توصیف می‌کند.

یک عدد بلیط برادران کاراموزف مورخ 20 دی ماه به فروش می رسد 09125347426

کارگردانی کاملا جدیست و تخصصی چرا جدیدا باریگرها بجای اینکه هنر بازیگری رو در کارشون ارتقا بدن حرفه ای تر و پخته تر ظاهر بشن هجوم آوردن به کارگردانی و تهیه کنندگی
چرا نمی خواهیم بپذیریم که هر هنری تخصص علم تکنیک نیاز داره از خواننده بازیگر در نمیاد از بازیگر کارگردان
تهیه کننده باید تجربه و شناخت داشته باشه همین شده که کیفیت فیلمها اجراها اینقدر نزول کرده سطحی شده
هنر باید تخصصی و حرفه ای باشه بسیار حساس و ظریف هست
شده خونه ی خاله هر کی دست فامیل و دوستانش را میگیرد و وارد صحنه و سینما و سریال میکند
برای همین دلایل هست که شکوه و شأن صحنه و سینما اینقدر پایین اومده
کیارستمی تقوایی خسرو شکیبایی امین تارخ ... دیدن ادامه ›› آتیلا پسیانی
بزرگانی که با علم و شناخت و سواد آکادمیک از دانشگاه های مطرح هنر دنیا فارغ التحصیل شدن در خاک آرمیدن و سینما و تئاتر دست افرادی افتاده که نه تنها علم و سواد و شناخت هنر را ندارن با حضور غیر موجه شان عرصه را برای هنرمندان حقیقی و حرفه ای هنر تنگ کردن
بازیگر درجه ۳ سینما یکدفعه کارگردان تئاتر شده همسر فلان بازیگر تهیه کننده میشه
فلان خواننده بدون هیچ شناختی از بازیگری یکدفعه سر از فیلم و سریال درمیاره !
تهیه کننده هم که فراوان هر که بامش بیش برفش بیشتر
خروجی تیم غیر حرفه ای و باند بازی ها نتیجش سینمای امروز اجراهای این ۵ سال اخیر هست و هنرمندان باسواد و کاربلد و فهیم این عرصه یا مهاجرت کردن یا از دنیا رفتن یا خانه نشینند
و ما از سر ناچاری و عشق به صحنه جیب این افراد را پر میکنیم و قلبا نه تنها راضی نیستیم حسرت هم میخوریم

از پژوهش و رسانه تا نمایشگاه: حجت بقایی و مهندسی سفر؛ روایت طراحی تورهای تخصصی تحقیق و توسعه و مستندسازی

تیوال گردشگری به نقل از واحد رسانه کارآفرینان صنعتی شمال  _ گزارش ویژه|| این گزارش به بررسی و تبیین فعالیت های چندوجهی جناب آقای «حجت بقایی»، فعال حوزه صنعت و مشاور تحقیق و توسعه، می‌پردازد. ایشان، فراتر از گردشگری سنتی، بر طراحی و اجرای تورهای تخصصی و هدفمند هستند که بر دانش، تجربه و مستندسازی استوار هستند. ✓محورهای کلیدی فعالیت های طراحی تور: حوزه تخصصی جناب آقای بقایی در طراحی تور، بر پل زدن میان سفر، صنعت، علم و هنر تمرکز دارد. این امکان، خلق تجربیاتی را برای مخاطبان خاص ارائه می‌آورد: ✓1. تورهای عکاسی: خلق سفرهایی که در هر لحظه، یک قاب هنری بالقوه است. اینها بر اصول ترکیب‌بندی، نورپردازی و ثبت لحظات ناب فرهنگی و طبیعی تمرکز دارند. ✓2. تورهای صنعتی (R&D): این تورها با هدف مشاهده و تحلیل فرآیندهای تحقیق و توسعه در صنایع پیشرو طراحی می‌شوند. این بخش به مهندسان، مدیران و دانشجویان این امکان را می‌دهد تا از نزدیک با آخرین تجهیزات فنی و مدیریتی در محیط‌های عملیاتی آشنا شوند. ✓3. تورهای مستندسازی: سفرهایی که هدف اصلی آنها، ثبت وقایع، اماکن تاریخی، یا فرآیندهای صنعتی به صورت مستند و حرفه‌ای است. این تورها نیازمند برنامه ریزی دقیق برای پوششی جامع هستند. ✓4. تورهای پژوهشی (جدید): این محور جدید، بر بازدید از مراکز علمی، دانشگاه ها، آزمایشگاه های پیشرفته و نشست با متخصصین حوزه های خاص علمی است تا تبادل دانش و تحقیقات کاربردی علمی انجام شود. ✓5. تورهای نمایشگاهی: برنامه‌ریزی برای بازدید از نمایشگاه تخصصی بین‌المللی و داخلی، به منظور جذب ایده‌های جدید، شناسایی شرکای تجاری و به‌روزرسانی دانش فنی شرکت‌کنندگان. ✓6. تورهای گردشگری: تلفیق سفر با خدمات درمانی، تکمیلی درمانی یا بازدید از زیرساخت های حوزه سلامت و پزشکی (نظیر مراکز درمانی نوین یا کارخانجات تجهیزات پزشکی). ✓7. تورهای ورزشی: طراحی سفر بر روی رویدادهای ورزشی بزرگ ... دیدن ادامه ›› یا بازدید از مسابقات ورزشی و دیدار با ورزشکاران و مربیان شاخص. (جمع‌بندی) فعالیت‌های فوق‌العاده می‌دهد که حجت بقایی تنها یک فعال در حوزه گردشگری است، بلکه یک «طراحی تجربه» است که سفر را به عنوان بستری برای، تحقیق، مستندسازی و توسعه صنعتی به کار می‌برد. استفاده از این تورهای تخصصی، نشان می دهد که نیازهای گروهی خاص در جامعه است که سفر را صرفاً تفریح ​​نمی کنند، بلکه ابزاری برای پیشرفت شغلی و علمی قلمداد می کنند. نکته پایانی: آنچه پیش از این نیز مرسوم بوده است، تیم شما در کنار علاقه‌مندان واقعی سفر و زندگی، آماده طراحی، و مشاوره اجرای دقیق تخصصی هر یک از تورهای بالاتر است تا بالاترین سطح و بهره‌وری برای رقم بخورد. +++